domingo, 21 de diciembre de 2014

FELIZ SOLSTICIO Y NAVIDAD PARA TODOS!!!














A TODOS NUESTROS QUERIDOS LECTORES, LES DESEAMOS UN BUEN INICIO DE SOLSTICIO DE VERANO. UNA MUY FELIZ NAVIDAD Y QUE EL PRÓXIMO AÑO SEA DE APERTURA A NUEVOS Y MEJORES HORIZONTES.

Nos gustaría que astralmente se modifiquen las “cuestiones” tan desgraciadas a las que somos sometidos diariamente. Que despertemos de una vez para siempre y ser un ejército incorruptible contra el mal. Que se termine la crueldad de los personeros mundiales del genocidio planificado. Que podamos disponer libremente de nuestra vida, de poder educar a nuestros hijos con costumbres familiares heredadas de nuestros ancestros y no del Poder Mundial. Que seamos respetuosos de la VIDA, de los seres humanos, de nuestros hermanitos menores y del planeta en general.

Que los Dioses nos protejan y envíen señales de luz, bondad, amor y perseverancia…

Que cambiemos para siempre la costumbre de poner muchas mejillas, por coraje, valentía y decisión. Solo de esta manera tendremos seguramente esperanza para un Año Nuevo diferente, pues sino solo serán sentimientos, deseos y clichés como sucede año tras año.

Que podamos despertar y hacer nuevos caminos….que tengamos inteligencia para distinguir a los FALSOS PROFETAS y  generar los cambios vitales que nos saquen de este foso….que realmente seamos BIENAVENTURADOS de una vez por todas!!!

A TODOS USTEDES QUERIDOS AMIGOS, MUCHAS FELICIDADES!!!

martes, 9 de diciembre de 2014

SUBSIDIOS MILLONARIOS Y POCO PARA MOSTRAR -DURÍSIMA DENUNCIA CONTRA TRIMARCO EN CÓRDOBA


“Dos denuncias judiciales se suman a las críticas contra la fundación que preside Susana Trimarco, la madre de “Marita” Verón. 

Recibe más fondos oficiales que cualquier ONG del rubro, pero se desconoce si atiende a víctimas de trata”. Así presenta la información el diario cordobés La voz del interior.

Con la firma de Edgardo Litvinoff, ese matutino pone el foco en las “rendiciones poco claras” de la ONG al tiempo que menciona el maltrato a los empleados y el “silencio de las autoridades de la entidad”. A continuación, la crónica imperdible del diario de Córdoba: ¿Cómo empezó esta historia? Cuando se conoció que el Gobierno de Córdoba había otorgado 2.400.000 pesos a esa institución, asociaciones de lucha contra la trata, y legisladores de la oposición criticaron la medida. Hasta las entonces autoridades de la Secretaría de Lucha contra la Trata de la Provincia se mostraron sorprendidas por la novedad.

Fue cuando La Voz del interior difundió esa noticia, en septiembre de 2013, casi un año después de la firma del convenio de colaboración entre el Gobierno y la entidad que preside la madre de “Marita” Verón, la joven secuestrada y desaparecida en abril de 2002.

Fue cuando el diario cordobés La Voz del interior difundió esa noticia, en septiembre de 2013, casi un año después de la firma del convenio de colaboración entre el Gobierno y la entidad que preside la madre de “Marita” Verón, la joven secuestrada y desaparecida en abril de 2002.

Allí se detallaba también la nula relación de la fundación con la Secretaría contra la Trata, y la incógnita sobre la asistencia que presta en Córdoba: tiene una sede en la capital provincial, donde, en teoría, se asesora a las víctimas, pero no posee ningún refugio ni registra estadísticas, como cantidad de mujeres atendidas o ayudadas.

La presidenta de la sede local, Gabriela Spengler, no respondió los cuestionamientos y tampoco ofreció cifras en esta oportunidad. Ni existen registros de gestión en la Provincia.
La Provincia ya le pagó a la fundación 1.6000.000 pesos de los 2.400.000 comprometidos.
¿Cómo sigue la historia? Dos denuncias recientes enriquecen las dudas que ya habían sido publicadas.
Se trata de dos demandas laborales promovidas por exempleadas de la fundación, que aseguran haber sido maltratadas – tanto por Spengler como por Trimarco– y luego despedidas, tras sortear una serie de irregularidades, más un trato despectivo y violento que derivó, según ellas, en secuelas psicológicas.

Verónica Silvera y Paula Bianco trabajaron durante un año como abogada y psicóloga de la entidad, respectivamente. Entre los hechos que mencionan en sus presentaciones, figuran: Inventar legajos. “(...) en muchas oportunidades acudían personas con diferentes inconvenientes que en nada tenían que ver con nuestra materia. Sin embargo, cuando eso ocurría, la directora (Spengler) nos solicitaba encuadrar la problemática como si se tratase de potenciales víctimas de trata para cumplir ‘con los números mensuales’, debiendo dar de alta la causa, creando en apariencia un legajo”.
Rendiciones irregulares. “(...) la primera rendición de cuentas fue confeccionada con varios meses de atraso a contar desde la firma del convenio que dio comienzo a la sede de Córdoba, y para ello se empezaron a aportar tickets con gastos totalmente ajenos al funcionamiento de la fundación (se presentaron tickets de supermercados con gastos de productos de consumo personal, tickets de nafta, facturas de distintos lugares, etc.)”.
Cualquier tarea. Señal an: “No estábamos cumpliendo la misión de la fundación, ya que terminábamos limpiando, cuidando niños, repartiendo remeras, atendiendo a personas con problemas de falta de trabajo, vivienda, problemas de comunicación con sus hijos, pacientes psiquiátricos (...), y otros”.

No se trata sólo de una afirmación: las demandantes conservaron cuadernos propios en los que asentaron día por día a quiénes se asistía y cómo. De allí se desprenden las tareas que no tenían que ver con el objeto de la institución.
Financiamiento múltiple. Más allá del compromiso del Gobierno de Córdoba de aportar 2.400.000 pesos a la fundación – a través de la entonces Jefatura de Gabinete–, Silvera y Bianco denuncian: “Los traslados que debíamos realizar se hacían por medio de la Policía provincial, al igual que las instalaciones, los trabajos de arquitectura, la decoración, etcétera. Los recursos eran remitidos por la Policía de Córdoba sin ningún tipo de control, porque a veces se remitía dinero dos veces por el mismo concepto”.
Las denuncias fueron presentadas el viernes pasado y recayeron en los juzgados de Conciliación 2ª, secretaría 4;y 3ª, secretaría 6. El abogado de las demandantes es Nicolás Boncini.

Fueron infructuosos los intentos para comunicarse con la fundación María de los Ángeles para despejar estas incógnitas. Tampoco se respondió a las consultas de este diario desde la sede Tucumán de la fundación.
Desde el Gobierno de Córdoba, la secretaria de Lucha Contra la Trata, Patricia Messio, sólo respondió preguntas por escrito. De allí se desprende que no se han encontrado irregularidades administrativas en las rendiciones de cuentas de la fundación (s e rindieron 1.400.000, faltan 200 mil).
Respecto del control de la tarea que lleva adelante la entidad, señala que la Secretaría “solicitó a la fundación la remisión de un informe sobre las acciones realizadas durante el año en curso”. Pero no se aclara cuándo, por qué se solicita recién cuando la institución lleva un año y medio funcionando, o si existe un plazo para recibirlo.
Funcional a Kristina y al Sionista Alperovich

En cuanto a la relación que la Secretaría mantiene con la fundación, comunica que “está siempre a disposición para desarrollar acciones y responder requerimientos” –lo que dejaría entrever que no se han realizado– y que “se llevaron a cabo las gestiones necesarias cada vez que fueron solicitadas”. Pero no se aclara cuáles ni cuántas.
“No la conocemos. No sabemos qué hacen. Mirá que nosotras caminamos la calle. Pero no encontramos a nadie que haya tenido contacto con ellos”, dice Eugenia Aravena, titular de la sede local de Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina (Ammar), sobre la fundación de Trimarco. Y expone su bronca: “Me parece muy injusto. Nosotros somos una triste organización de base, con cursos de capacitación para compañeras y otros servicios, y no recibimos un solo peso para nuestra sede, donde incluso alojamos gente. Vivimos haciendo actividades de autogestión, a pulmón, con gente que dona... y a veces no tenemos ni yerba o azúcar”.

Para Alicia Peresutti, una de las más reconocidas luchadoras contra la trata en Córdoba, cualquier organización “tiene la obligación ética, moral y hasta penal de rendir las mismas cuentas que tenemos que rendir todos. Es plata de los cordobeses”.

Un ejemplo basta para medir uno y otro caso. Mientras la fundación María de los Ángeles ya cobró 1.600.000 pesos de la Provincia, Vínculos en Red – que preside Peresutti– recibió $ 100 mil con los que levantó y techó un albergue de medio camino en Villa María, de 360 metros cuadrados. La promesa para la última entidad fue de $ 1.200.000.
En la Unicameral, el oficialismo nunca aceptó los pedidos de informes de las legisladoras María Matar ( UCR), Graciela Sánchez, Marta Juárez y María del Boca (Frente Cívico), que requerían descripción de los subsidios y de los motivos por los cuales estos fueron entregados a Susana Trimarco.
El lunes 15 de diciembre se conformará una comisión interinstitucional de Lucha contra la Trata integrada por la Justicia, ONG, Secretaría de Trata y legisladoras. No está previsto que la fundación de Trimarco participe. “Es más: queremos que esa comisión también pueda investigar lo que sucede con esa entidad”, señaló Graciela Sánchez.



Fte: Tribuna de Periodistas

jueves, 4 de diciembre de 2014

MÁS DE MIL CIENTÍFICOS DENUNCIARON EL BOICOT SOBRE TOXICIDAD DE TRANSGÉNICOS Y GLIFOSATO

Reunión en Bruselas, Bélgica por transgénicos y efectos del glifosato, (I) prof. Gilles-Eric Seralin, y la diputada Corinne Lepage (D). (JOHN THYS/AFP/Getty Images)















En una carta abierta, 1.381 científicos denunciaron el boicot generado contra el primer estudio de Gilles Eric Séralini, por lo que fue republicado en junio de 2014; ahora investigarán sobre los graves efectos metabólicos evidenciados

Por: Anastasia Gubin 

Científicos ampliarán el estudio que realizara el biólogo molecular Gilles Eric Séralini sobre la toxicología a largo plazo del maíz genéticamente modificado y su herbicida Roundup, fabricado por Monsanto.

El primer estudio fue publicado en 2012. Se observó a 200 ratas alimentadas con maíz transgénico por dos años, y en ellas se evidenció un “aumento alarmante de la muerte temprana, grandes tumores como el cáncer y las enfermedades del hígado y el riñón”, de acuerdo a lo publicado en 2012 por la revista Food and Chemical Toxicology (FCT).
Dada la presión de las empresas que promueven los productos OGM, que boicotearon la publicación, la investigación fue reconfirmada y reeditada con más datos en 2014, En ambos casos informó la observación de animales con severos trastornos metabólicos después de la mediana edad.
El equipo científico denominado “Apoyo a Séralini” anunció el 21 de noviembre que la nueva investigación se realizará con donaciones del público, y medirá la contaminación de los alimentos por los plaguicidas y transgénicos y la contaminación de la dietas de los animales de laboratorio por residuos de Roundup y otros compuestos ambientales.
Medirá la presencia de residuos de Roundup en los órganos y en las dietas de ratas alimentadas con organismos genéticamente modificados y / o Roundup", y también analizará los "trastornos metabólicos reportados en el hígado y los riñones de las ratas expuestas a los OMG y / o Roundup en el experimento pasado", señala el comunicado. 
“Los científicos todavía no saben los niveles a los que los residuos pueden bioacumularse desde una dieta rica en OMG. Alrededor del 80% de los OGM agrícolas son plantas tolerantes al Roundup, que tienen permiso para contener residuos de glifosato en un nivel de hasta 500 ppm”, señalaron los científicos.
Considerando que han “encontrado que la soja transgénica importada a la UE contiene normalmente 10 a 100 ppm”, advirtieron como preocupante que “nuestra investigación anterior encontró efectos tóxicos en ratas de 0,1 ppb (1000 veces menos)”.
Esto significa que los animales enfermaron con valores mil veces más bajos que los permitidos.
Al referirse al nuevo estudio concluyeron que “un artículo científico riguroso basado en este trabajo arrojará nueva luz sobre la toxicología OMG y ejercer presión para una regulación más estricta".
Apoyo de 1381 científicos
El primer estudio de Séralini debió ser reeditado yrepublicado en 2014 en la revista Ciencias del Medio Ambiente de Europa, debido a que Food and Chemical Toxicology (FCT), luego del ingreso del nuevo editor Richard Goodman, ex-empleado de Monsanto, decidió retirar la publicación  inicial, generando un gran debate.
La investigación de Séralini recibió el apoyo de una carta abierta con seis mil firmas, entre ellas de 1.381 científicos.
Gilles-Eric Séralini, es profesor de biología molecular en la Universidad de Caen y miembro del Comité de Investigación Independiente e Información sobre Ingeniería Genética (CRIIGEN). 

DECADENCIA O HEROÍSMO: METAFÍSICA DE LA GUERRA- 1º PARTE



Por: Julius Evola

El principio general al cual apelar para justificar la guerra en el plano de lo humano es el "heroismo". La guerra, según esto, ofrece al hombre la ocasión de redescubrir al héroe que anida en él. Rompe la rutina de la vida cómoda y, a través de las más duras pruebas, favorece un conocimiento transfigurante de la vida en función de la muerte. El instante final en el cual un individuo debe comportarse como un héroe es el último de su vida terrestre y pesa infinitamente más en la balanza que toda su existencia vivida monótonamente en la agitación incesante de las ciudades. Esto es lo que compensa, en términos espirituales, los aspectos negativos y destructivos de la guerra que el paternalismo pacifista pone unilateral y tendenciosamente de relieve. La guerra, estableciendo y realizando la relatividad de la vida humana, estableciendo y realizando también el derecho de un "más allá de la vida", tiene siempre un valor anti-materialista y espiritual.

Estas consideraciones tienen un peso indiscutible y dejan cortas todas las demagogias del humanitarismo, los lloriqueos sentimentales y las protestas de los paladines de los "inmortales principios" y de la internacional de los "héroes de la pluma". Mientras tanto, es preciso reconocer que para definir bien las condiciones por las cuales la guerra se presenta realmente como un fenómeno espiritual, se debe proceder a un examen ulterior, esbozar una especie de "fenomenología de la experiencia guerrera", distinguir las diferentes formas y jerarquizarlas para dar todo su relieve al punto absoluto que servirá de referencia a la experiencia heroica.

Para ello es preciso referirse a una doctrina que no tiene la estructura de construcción filosófica particular y personal, sino que es, a su manera, una referencia de hecho positiva y objetiva. Se trata de la doctrina de la cuatripartición en todas las civilizaciones tradicionales que da origen a cuatro castas diferentes: siervos, burgueses, aristocracia guerrera y detentadores de la autoridad espiritual. No debe entenderse por casta, como hace la mayoría, una división artificial y arbitraria, sino el lazo que une a los individuos de una misma naturaleza, un tipo de interés y de vocación idéntica, una cualificación original. Normalmente, una verdad y una función determinada definen cada casta y no lo contrario. No se trata pues de privilegios y de formas de vida erigidas en monopolio y basadas en una constitución social conocida, más o menos, artificialmente. El verdadero principio del que proceden estas instituciones, bajo formas históricas más o menos perfectas, es que no existe un modo único y genérico de vivir su propia vida, sino un modo espiritual, es decir, como guerrero, burgués, siervo y, cuando las funciones y reparticiones sociales corresponden ciertamente a esta articulación, según la expresión clásica, estamos ante una organización "procedente de la verdad y de la justicia".
Esta organización se convierte en jerárquica cuando implica una dependencia natural –y con la dependencia la participación- de modos inferiores de vida de aquellos que son superiores, siendo considerado como superior toda personalización de un punto de vista puramente espiritual. Solamente en este caso, existen relaciones claras y normales de participación y subordinación, como lo ilustra la análoga ofrecida por el cuerpo humano: allí donde no hay condiciones sanas y normales, cuando el elemento físico (siervos) o la vida vegetativa (el burgués), o la voluntad impulsiva y no controlada (guerreros), asumen la dirección o la decisión en la vida del hombre, aparece el caos; pero cuando el espíritu constituye el punto central y último de referencia para las facultades restantes, a las cuales no les es negada por tanto una autonomía parcial, una vida propia y un derecho diferenciado en el conjunto de la unidad, allí aparece el Orden.

Si bien no debemos hablar genéricamente de jerarquía, aunque se trate de la verdadera jerarquía en la que quien está en lo alto y dirige es verdaderamente superior, es preciso hablar y hacer una referencia a los sistemas de civilización basados en una élite espiritual y en donde el modo de vivir del siervo, del burgués y del guerrero terminan por inspirarse en este principio para la justificación de las actividades en que se manifiestan materialmente. Por el contrario, se encuentra en un estado anormal cuando el centro se desplaza y el punto de referencia no es el principio espiritual sino el de la clase servil, burguesa o simplemente guerrera. En cada uno de estos casos, si existe igualmente jerarquía y participación no se trata de algo natural. Se convierte en deformante y subversiva y termina por exceder los límites transformándose en un sistema en donde la visión de la vida, propia de un siervo, orienta y compenetra todos los elementos del conjunto social.

En el plano político, este proceso involutivo es particularmente sensible en la historia de Occidente hasta nuestros días. Los Estados de tipo aristocrático-sacral han sido reemplazados por Estados monárquico-guerreros, ampliamente secularizados y luego ellos mismos a su vez, han sido reemplazados y suplantados por Estados apoyados sobre oligarquías capitalistas (casta de los burgueses y de los mercaderes) y finalmente por tendencias socialistas, colectivistas y proletarias que han encontrado su eclosión en el bolchevismo (casta de los siervos).

Este proceso es paralelo al cambio de un tipo de civilización por otro, de un significado fundamental de la existencia a otra, si bien en cada fase particular de estos conceptos, cada principio, cada institución forma e imprime un sentido diferente, conforme a la nota preponderante.

Esto es igualmente válido para la guerra. Y he aquí como vamos a poder abordar positivamente la tarea que nos propusimos al principio de este ensayo: especificar los diversos significados que pueden asumir el combate y la muerte heroicas. Según se decante bajo el signo de una u otra casta, la guerra se justificaba por motivos espirituales, considerándose como una vía de realización sobrenatural y de inmortalización para el héroe (tema de la Guerra Santa), en el de las aristocracias guerreras se luchaba por el honor y por un principio de lealtad que no se asociaba al placer de la guerra por la guerra. Con el paso del poder a manos de la burguesía se produce una profunda transformación. El concepto mismo de nación se materializa; se crea una concepción anti-aristocrática y natural de la patria y el guerrero da paso al soldado y al "ciudadano" que lucha simplemente por defender o conquistar una tierra, estando los guerreros en general, fraudulentamente guiados por razones o primacías de orden económico o industrial. En fín, allí donde el último estadio ha podido ser alcanzado abiertamente, es en una organización en manos de siervos, tal como expresó perfectamente Lenin: "La guerra entre naciones es un juego pueril, una supervivencia burguesa que no nos atañe. La verdadera guerra, nuestra guerra, es la revolución mundial para la destrucción de la burguesía, y el triunfo de la clase proletaria".

Establecido esto, es evidente que el "héroe" puede ser denominador común que abrace los tipos y significados más diversos. Morir, sacrificar su vida, puede ser válido solamente en el plano técnico-colectivo, incluso en el plano de aquello que se llama hoy brutalmente "material humano". Es evidente que no es en tal plano donde la guerra puede reivindicar un auténtico valor espiritual para el individuo, cuando éste se presenta no como "material", sino -a la manera romana- como personalidad. Esto no se producen a no ser que exista una doble relación entre medio y fin, cuando el individuo es solo un medio en relación con la guerra y con sus fines materiales, sino simultáneamente, cuando la guerra y su entorno deriva como medio en relación con el individuo, ocasión o vía cuyo fin es la realización espiritual, favorecida por la experiencia heroica. Entonces existe síntesis, energía y máxima eficacia. En este orden de ideas y en función de eso que hemos dicho anteriormente, es evidente que todas las guerras no ofrecen las mismas posibilidades. Y ello en razón de analogías en absoluto abstractas, sino positivamente activas, según las vías, invisibles para la mayoría, que existen entre el carácter colectivo preponderante en los diferentes ciclos de civilización y el elemento que corresponde a este carácter en el todo de la entidad humana. Si la era de los mercaderes y siervos es aquella en la que predominan las fuerzas correspondientes a las energías que definen en el hombre el elemento pre-personal, físico, instintivo, telúrico o simplemente orgánico-vital, en la era de los guerreros y en la de los jefes espirituales se expresan fuerzas que corresponden respectivamente, en el hombre al carácter y a la personalidad espiritualizada, realizada según su destino sobrenatural. Según todo lo que desarrolla de trascendente en el individuo es evidente que en una guerra, la mayoría no puede más que sentir colectivamente el despertar correspondiente, más o menos, con la influencia preponderante de esa guerra. En función de cada caso, la experiencia heroica conduce a puntos diversos y, sobre todo, de tres formas.

En el fondo, corresponden a las tres posibilidades de relación que pueden verificarse por la casta guerrera y su principio respecto a las otras articulaciones ya examinadas.
Puede verificarse el estado normal de una subordinación al principio espiritual, en donde el heroismo como desencadenamiento conduce a la supra-vida y a la suprapersonalidad.

Pero el principio guerrero puede ser un fin en sí rechazando reconocer aquello que hay de superior en él, entonces la experiencia heroica dará lugar a un tipo "trágico", arrogante y templado como el acero, pero sin luz. La personalidad permanece -está incluso reforzada- como le ordena el límite de su lado naturalista y humano.

Siempre este tipo de héroe ofrece una cierta garantía de grandeza y naturalmente, para los tipos jerárquicamente inferiores, "burgueses" o "siervos", este heroismo y esta guerra significan superación, elevación, y realización.

El tercer caso se refiere al principio guerrero degradado, al servicio de elementos jerárquicamente inferiores (última casta). Aquí la experiencia heroica se alínea casi fatalmente con una evocación, un desencadenamiento de fuerzas instintivas, personales, colectivistas, irracionales, provocando finalmente una lesión y una regresión en la personalidad del individuo, el cual, rebajado a tal nivel, está condicionado a vivir el acontecimiento de manera pasiva o bajo la sugestión de impulsos pasionales. Por ejemplo, las célebres novelas de Eric María Remarque no reflejan más que una posibilidad de este género: gentes llevadas a la guerra por falsos idealismos constatan que la realidad es otra cosa. No desertan o abandonan, pero en medio de terribles pruebas, son sostenidos por fuerzas elementales, impulsos instintivos, reacciones apenas humanas, sin conocer un solo instante de luz.

Para preparar una guerra, tanto en el plano material como en el espiritual, es preciso ver clara y firmemente todo esto, afín de poder orientar almas y energías hacia la solución más elevada, la única que conviene a las ideas tradicionales. Luego sería preciso espiritualizar el principio guerrero. El punto de partida podría ser el desarrollo virtual de una experiencia heroica en el sentido de la más elevada de las tres posibilidades que hemos analizado.


Mostrar como esta posibilidad, más alta, más espiritual, ha sido plenamente vivida en las grandes civilizaciones que nos han precedido ilustrando así su aspecto constante y universal es algo que no depende de la simple erudición. Es precisamente lo que nos proponemos hacer a partir de las tradiciones propias a la romanidad antigua y medieval.

ENCUENTRAN EL DIBUJO MÁS ANTIGUO DE LA HUMANIDAD EN UN CONCHA















Tiene de forma de zigzag y fue grabado hace más de 400.000 años en una concha hallada en Indonesia.

Así es el primer dibujo de la humanidad, según afirma un nuevo estudio publicado por un equipo internacional de arqueólogos en la revista Nature.

Y, explican, el autor de este garabato fue probablemente el Homo erectus, ancestro de los seres humanos.

Es decir, el trazo fue realizado unos 300.000 años antes de que los primeros miembros de nuestra especie comenzaran a hacer dibujos.





La mayoría de los paleontólogos consideran que esta especie es un ancestro directo de los humanos y de los neandertales.

Cambio radical

Es un hallazgo espectacular y tiene el potencial de cambiar radicalmente la forma en que entendemos al Homo temprano
Nick Barton, aqueólogo de la Universidad de Oxford

Lo que ocurre es que un dibujo con un patrón geométrico como el que se ve en la concha requiere de un pensamiento complejo, y durante cientos de años, se creía que solo el Homo sapiens era capaz alcanzar este nivel de complejidad.

Este estudio indica que, posiblemente, otros humanos más primitivos podían llegar a tener capacidades similares a las del Homo sapiens.

Olvidado en el museo

La concha, de una especie de almeja de agua dulce, fue encontrada alrededor de 1890 por el paleontólogo holandés Eugene Dubois en una zona del este de Java, Indonesia, llamada Trinil.

Allí, Dubois descubrió el primer fósil de Homo erectus y otros antiguos huesos humanos.

De regreso a su país, el paleontólogo trajo consigo decenas de conchas presentes en el sitio de la excavación.

Estas fueron examinadas en los años 30 y luego fueron a parar a un depósito del museo de Leiden, en los Países Bajos.

Fue gracias a una investigación de la bióloga Josephine Joordens, de la Universidad de Leiden, que las conchas se convirtieron otra vez en objeto de estudio.

"La gente no había visto antes el grabado porque es apenas visible", le explica Joordens a Nature.

"Se destaca sólo cuando la luz proviene de cierto ángulo", añade.

¿Arte?

Todo parece indicar que el grabado fue hecho de manera intencional.

¿Pero podemos calificar el dibujo de arte?

"Miramos todas las posibilidades, pero, al final, tenemos certeza de fue hecho por un agente que lo hizo de forma delibrada, con un implemento muy filoso", dice la investigadora.

Pero ir más lejos es difícil.

"Si no conoces la intención de la persona que lo hizo, resulta imposible llamarlo arte", concluye Joordens.

Fte:BBC Mundo

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¿EVOLUCIÓN O INVOLUCIÓN?


miércoles, 3 de diciembre de 2014

URRIBARRI GASTA US$500.000 MENSUALES EN AVIONES PRIVADOS




El gobernador de Entre Ríos, Sergio Urribarri, utiliza aviones privados para realizar viajes a distintos lugares del país para promocionar su precandidatura presidencial. Se sospecha que la contratación de esos vuelos se haría por medio de Líneas Aéreas de Entre Ríos (LAER).

El costo de la hora de vuelo oscila en los US$ 5.000 y el gobernador ha llegado a contratar el servicio hasta 100 horas por mes. Pero más allá de los gastos lo grave del caso es que los vuelos se estarían costeando a través de Líneas Aéreas de Entre Ríos (LAER), la línea área que no funciona.

El diputado provincial, Lisandro Viale (PS), hizo un pedido de informe en el que preguntó si “la Provincia ha contratado en los últimos 365 días servicios de aéreos en las modalidades taxi aéreo, traslados ejecutivos o contratos temporarios, con la empresa Ocean Pacific, con sede en San Fernando, Provincia de Buenos Aires, o con cualquiera otra, para la realización de viajes del señor Gobernador, dentro o fuera del territorio entrerriano”, y que en caso de una repuesta positiva “se dé a conocer el detalle de los viajes realizados, los destinos y lugares donde aterrizaron, el listado de pasajeros que los abordaron, y el costo por cada uno de los viajes, en el transcurso de los últimos 365 días”.

El gobierno, como en otros pedidos de informe, nunca contestó.

Según publica la web Entre Ríos Ahora, efectivamente Urribarri alquila aviones para viajar y mayormente pertenecen a la empresa Pacific Ocean S. A de la localidad bonaerense de San Fernando.

El costo de la hora de vuelo oscila en los US$ 5.000 y el gobernador ha llegado a contratar el servicio hasta 100 horas por mes. Pero más allá de los gastos lo grave del caso es que los vuelos se estarían costeando a través de Líneas Aéreas de Entre Ríos (LAER), la línea área que no funciona.

Es decir, LAER, la empresa que no vuela, no tiene aviones y no paga los sueldos, sería quien contrata el servicio que utiliza exclusivamente el gobernador de la provincia en cumplimiento de sus tareas y, especialmente, su proyecto político nacional.

Es importante destacar que como lo hemos venido publicando en U24 Entre Ríos, LAER ha recibido en el último año 6 millones de pesos en subsidios que nadie sabe qué destino tuvieron. Y no sería extraño, que ante el atraso del Boletín Oficial en informar sobre ciertos decretos, que más adelante aparezca algún nuevo subsidio destinado a esa empresa.

No hay para bono de fin de año, pero para “el gran soñador” y su quimera, no se escatiman recursos.


Fte: U24 Entre Ríos

CUIDADO CON LA “PARRILLADAS CANCERÍGENAS”



¿Sabias que lo que los mensajes publicitarios NO te dicen es la cantidad de benzopireno y nitrosaminas (carcinógenos causantes de tumores de estómago y leucemias) que se ingiere con cada kilo de carne de vaca preparada a la parrilla, equivalen a fumarse 600 cigarrillos?.

Se ha encontrado que un poderoso cancerígeno que está presente en el cigarrillo, el benzopireno, está también presenta en la carne asada a la parrilla. Las gotas de grasa que caen sobre las brasas se queman y expelen benzopireno que sube y se adhiere a la carne. Se estima que un kilo de carne produce tanto benzopireno como el humo de 600 cigarrillos.


La mayor parte de las personas no tiene idea que detrás de una parrillada se esconden las nitrosaminas y los benzopirenos. Las nitrosaminas son sustancias que se originan de los nitratos y nitritos, componentes que se agregan a algunos alimentos para darles un agradable color cárnico y para conservarlos frescos, es decir dan a los alimentos una mejor apariencia y los hacen duraderos. Por eso es común encontrarlos en los embutidos como las salchichas, tocino, chorizo, jamón, jamón de pavo, salami, etcétera.

Peligros en la dieta contra el cáncer

Arroz frito Cuando se habla de hábitos alimentarios y nutrición, y se hace referencia a diferentes tradiciones, tanto en los alimentos que ingerimos como en la forma de prepararlos, se tiende a decir lo mismo: "¡Siempre se ha cocinado así!", "¡Nuestros abuelos lo comían así!". Pero no siempre lo acostumbrado es lo correcto.

Existen datos para afirmar que esas costumbres heredadas, y que tanto nos deleitan, no son recomendables para mantener un adecuado estado de salud. Y no se trata en muchos casos de eliminar totalmente esos hábitos, sino que cuando existan evidencias de efectos indeseados en nuestra alimentación, se debe corregir lo que sea perjudicial y hacer un uso racional y adecuado de la dieta diaria.

En los últimos años es muy fuerte la convicción del efecto que pueden ejercer la dieta y las deficiencias nutricionales sobre varios tipos de cáncer, hecho que se relaciona directamente con alimentos que se consumen hoy en muchos países, así como su modo de preparación; pero precisamente este factor de riesgo nos da la posibilidad de modificarlo y con ello prevenir la enfermedad.

Los alimentos que consumimos cada día contienen cientos de sustancias químicas específicas que pueden interactuar entre ellas y a su vez con otros factores genéticos y ambientales. Es por ello importante conocer la composición de los alimentos para poder obrar en beneficio de la salud.

Se afirma que existen alimentos que contienen carcinógenos, es decir, sustancias químicas con potencialidad para generar cáncer. Pueden hallarse de forma natural en el alimento o como un aditivo.

Los nitritos como causantes de riesgo

Por otra parte, el procesamiento o cocción de los alimentos puede activar carcinógenosJamón con vegetales presentes en ellos. Un ejemplo es la presencia de nitritos como preservante en algunos alimentos, que pueden dar origen a un potente carcinógeno: las nitrosaminas.

Los nitritos se han empleado desde hace años como preservantes de carnes procesadas, y son los que les confieren el típico color rojizo. Estos reconocidos conservantes con propiedades antimicrobianas se unen en el estómago con sustancias provenientes de los alimentos, las aminas, y originan las nitrosaminas. Ellas se han asociado con la alta incidencia de cáncer de estómago y esófago en países donde las dietas se caracterizan por un alto contenido de alimentos curados con sal, nitritos y ahumados. Son ejemplos el jamón, perros calientes, pescados salados y ahumados, tocineta, chorizos y hamburguesas.


Otro aspecto relacionado con los nitritos es que pueden obtenerse además por la oxidación de los nitratos, que también se encuentran habitualmente en la dieta, formando parte de alimentos salados, bebidas refrescantes, algunos embutidos, carnes, pescados y verduras.

En el caso de los productos ahumados, en la actualidad se seleccionan las maderas a fin de evitar el contenido en resinas, y se aplican métodos a bajas temperaturas. Estas precauciones disminuyen la cantidad de sustancias tóxicas. No obstante, se recomienda su consumo esporádico.

La sal y el vinagre en la dieta

También se ha descrito que el consumo de alimentos curados, salados y conservados en vinagre puede tener una alta incidencia de cáncer en el tracto gastrointestinal. Ello se ha asociado a la presencia de irritantes y abrasivos, como ocurre en el caso de los encurtidos y alimentos salados, y con el consumo de carnes y pescado ahumado. 

Hay teorías que exponen que la irritación crónica de las paredes del estómago provoca cambios en ellas, como la disminución de la acidez, con modificaciones en el tipo de flora residente, lo que favorece la producción de sustancias carcinogénicas a partir de componentes del alimento, reacción favorecida por los microorganismos presentes en las vías digestivas.

Carnes rojas y carnes ahumadas

Pierna de cerdo. Muchas veces el riesgo no está solo en la composición de los alimentos, sino en la forma de prepararlos. Ello ocurre con las carnes rojas y los alimentos ahumados.

Se ha dicho que existe una fuerte asociación entre el cáncer de colon y el consumo de carne roja. El asado de alimentos ricos en proteínas, y en particular la carne roja, contribuye a la formación de derivados de piridinas y carbonilos, relacionados con la alta incidencia de cáncer de estómago que se observa entre los japoneses.

Además, en la superficie de todas las carnes cocinadas estofadas, asadas o ahumadas, se forman hidrocarburos como el benzopireno, reconocidos como potentes cancerígenos. El consumo de carne se ha relacionado además con el cáncer de páncreas, mama, próstata y riñón.

La grasa de origen animal

La grasa animal presente en todas las carnes rojas, las prensadas, el huevo y los productos lácteos están relacionados con una alta incidencia de cáncer de mama. En torno a esta relación se ha dicho que las grasas de origen animal incrementan el número de bacterias anaeróbicas en el colon, productoras de carcinógenos. Por otra parte, estimulan además la producción de ácidos biliares excretados por la vesícula al tracto gastrointestinal, se mezclan con las heces y viajan al colon, donde se convierten en carcinógenos por las bacterias de la flora intestinal.


Las grasas pueden ser agentes estimulantes del cáncer porque pueden implicarse en el desequilibrio hormonal. Existen hormonas que se producen a partir de las grasas, y lo hacen dependiendo de la cantidad, es decir, a mayor cantidad de grasa en el organismo mayor es la hormona producida. 

Esto puede provocar desequilibrio hormonal, y con ello alteración de algunas células sobre las que estas hormonas actúan. Las grasas saturadas determinan cifras elevadas de estrógenos, o sea, las hormonas femeninas circulantes.


Se ha relacionado además el consumo excesivo de grasas con el cáncer de mama, colon, ovario, útero y páncreas.

El tratamiento que se les da a las grasas para utilizarlas en la preparación de los Cocinero friendo alimentos es también importante en la prevención del cáncer. Cuando las grasas son expuestas a procesos de sobrecalentamiento, tanto por exposición a altas temperaturas como por su uso reiterado, se potencia su efecto tóxico. Es en estos casos que se emplea el término grasas sobrecalentadas . 


Ello se debe a la liberación de moléculas químicas muy reactivas conocidas como radicales libres, que afectan el curso normal del metabolismo celular y de compuestos heterocíclicos como el benzopireno, entre otros, que estimulan el proceso carcinogénico.

El alcohol como agente tóxico

El consumo elevado de bebidas alcohólicas está considerado como el factor dietético de mayor riesgo para el cáncer de las regiones altas del tracto gastrointestinal, y con el cáncer de boca, faringe, laringe, esófago, estómago e hígado. Los mecanismos asociados con el consumo de alcohol están dirigidos a que puede actuar como carcinógeno o estimulante de la carcinogénesis, como fuente de agentes tóxicos contaminantes o por efecto sobre el estado nutricional o inmune del individuo. 


Por otra parte, el consumo excesivo de alcohol deteriora la absorción de nutrientes esenciales por los daños que ocasiona en las paredes del estómago y del intestino delgado, lugares del sistema digestivo donde se degradan la mayoría de los nutrientes. El alcohol incrementa además los requerimientos de nutrientes e interfiere con la absorción y almacenamiento de otros.


Las evidencias más fuertes apuntan a que las bebidas alcohólicas son transportadoras de compuestos de diferente naturaleza química que se encuentran lo mismo en cervezas, vinos y otros tipos de bebidas. Se han identificado nitrosaminas en cervezas elaboradas mediante procesos que utilizan tratamientos térmicos.

Las dietas hipercalóricas ricas en grasas y proteínas, son riesgosas, junto con algunas formas de preparar los alimentos como los asados directos al fuego, los ahumados, los salados, entre otros. Son alimentos con efectos potenciales sobre el cáncer.

En la actualidad, aunque las investigaciones continúan, el fantasma de esta enfermedad acecha a muchas personas. Por ello la dieta debe convertirse en uno de sus frenos.
Si la dieta es variada y moderada en lo nocivo, logramos satisfacción y a la vez protección. Es válido recordar que comer es uno de los grandes placeres de la vida; pero si empleamos dosis adecuadas de alimentos que pueden resultar tóxicos e indeseados, o los eliminamos (en el caso que así lo requiera), podremos disfrutar a plenitud de la vida.

Seamos consumidores de una comida sana y portadores de un estilo de vida saludable, elementos que están a nuestro alcance. Es una forma de poder vivir sin ese fantasma del cáncer, gracias a que logramos su prevención.


Fte: saludvida

AVANZA LA CONNIVENCIA ENTRE LA IZQUIERDA Y LOS POOLES SOJEROS

AGRONEGOCIOS  Y AGRICULTURAS DE LA TIERRA: 

AVANZA LA CONSTRUCCIÓN DE LA COEXISTENCIA ENTRE AMBOS MODELOS

En Salta, pocas semanas atrás, se ha realizado un nuevo encuentro [1] entre los grandes sojeros de ACSOJA y AAPRESID, y la dirigencia del MOCASE-VC, el MNCI y otros grupos campesinos, convocados todos por el Ministerio de Agricultura y por la Iglesia Católica. Se trató de una “Mesa de Diálogo” o encuentro entre dirigentes, que nos indica el modo en que se desarrolla la nueva estrategia de legitimación del modelo de los agronegocios. La llamada “Coexistencia” o “Convivencia” entre ambos modelos, se está construyendo por lo bajo y a espaldas del debate y de la participación pública, a fin de asegurar la continuación en el tiempo del actual modelo de colonización.

Tal como se había dado cuenta en el documento de lanzamiento de la campaña “No nos patenten la vida” [2] en que participamos activamente como GRR, desde el Gobierno Nacional y desde las Corporaciones, se ha lanzado la propuesta de integrar a los agronegocios, la pequeña agricultura territorializada (campesinos, indígenas, huerteros, minifundistas y otros pobladores del campo), sosteniendo de manera explícita y desembozada que ambos modelos, ambos paradigmas o cosmovisiones, podrían coexistir o convivir frente a las reglas del mercado, sin que estos últimos pierdan las características que los identifican.

De hecho, se había expuesto, asimismo, y de manera solapada esta misma posibilidad, en el texto que se conoce como anteproyecto de modificación de la ley de semillas, siendo un proyecto de Ley pensado a la medida de las Corporaciones Transnacionales y particularmente de la empresa Monsanto, para la privatización discrecional de la Biodiversidad, explicita la nueva estrategia de legitimación del modelo agro-biotecnológico, al reconocer la excepcionalidad de las obligaciones de dicha Ley, para todos aquellos que se encuentren registrados en la Secretaría de Agricultura Familiar que conduce Emilio Pérsico en el Ministerio de Agricultura.

Las iniciativas y posiciones asumidas en Argentina por la Pastoral Social de la Iglesia, Fundapaz, MNCI-VC (Movimiento Nacional Campesino Indígena – Vía Campesina), Acina (Asamblea Campesina Indígena del Norte Argentino), FNC (Frente Nacional Campesino), Fonaf (Federación de Organizaciones nucleadas de la AF) y FAA (Federación Agraria Argentina), de participar en la “Mesa de Diálogo para una Agricultura Sustentable”, espacio donde se está construyendo la propuesta de la Coexistencia, están configurando amenazas gravísimas para la prosecución de las luchas que desde hace años las organizaciones populares están llevando contra los agronegocios y contra el nuevo modelo de colonialidad. Es en ese sentido que, aquellas acciones deleznables de ciertas dirigencias campesinas, aunque de origen técnico profesional y de la izquierda neo-desarrollista, nos conciernen y comprometen a todos, más allá de que seamos o no seamos campesinos.

En esos encuentros, por otra parte, el secretario de Agricultura Familiar, Emilio Pérsico, ha solicitado a los representantes del agronegocio un incremento del 2% de las retenciones que pagan al Estado a través de los exportadores, dejando al desnudo la asociación explicita entre su cartera y la agricultura industrial [3]. De este modo, no solo se está legitimando el agronegocio, sino que por convicción de las dirigencias campesinas que, tal como han manifestado, consideran que “no hay Agricultura Familiar sin presupuesto” [4], se coloca a la Agricultura Familiar en una posición de evidente complicidad y corresponsabilidad de las múltiples consecuencias sociales, económicas y ecológicas producidas por el modelo productivo hegemónico de la sojización, ya que aquella agricultura familiar y campesina, se convertirá inexorablemente por este camino, en socia menor de la agroindustria y del modelo de los agronegocios.

Inmersos en un nuevo clíma político y cultural propio de los finales de un ciclo político, cuando se evidencia la carencia por parte del gobierno de una continuación política partidaria cierta, son impuestas tanto por el Estado como por las corporaciones y en aras de fortalecer un modelo necesitado de relegitimarse, estrategias de “Responsabilidad Social” y de “Maquillaje Verde”. Todo ello se produce en un contexto crítico desde el punto de vista económico, social y ambiental, cuando este tipo de entendimientos, inspirados en una dudosa voluntad común para la “pacificación” y resolución de conflictos, no hacen más que ocultar el conflicto por la tierra, de larga data en la Argentina.

En un tiempo político electoral tal como el que vivimos actualmente, en que pareciera existe cada vez más conciencia y oposición al modelo productivo imperante, cuando se multiplican las luchas contra las prácticas extractivistas y el modelo de sojización, así como contra las fumigaciones, mientras se reproducen las propuestas de otras agriculturas y la imperiosa necesidad de una alimentación que reemplace las actuales ingestas de comida chatarra. Cuando el creciente repoblamiento de la ruralidad enamoran a una ingente cantidad de jóvenes, nos resultan a todas luces insostenibles y propios de la desesperación del sistema de poder, los acuerdos asumidos por estos actores de una izquierda neo-desarrollista y colonizada con los funcionarios del progresismo, los representantes de los agronegocios y los pooles de siembra transgénica en la Argentina.

Estos encuentros actuales nos recuerdan a otros intentos del pasado en el mismo sentido de legitimar los agronegocios, “integrando” la participación de las organizaciones que le son supuestamente opuestas, tal como lo fuera la Mesa Redonda de Soja Responsable (RTRS), ahora con el agravante de que lo que se propone y fundamenta es directamente la legitimidad de la Coexistencia, para acabar así con las luchas contra el agronegocio.

Consideramos que hubo un punto de ruptura en la historia de estas luchas, cuando los representantes de los sectores campesinos firmaron, junto a los más altos representantes del agronegocio en la Argentina, la Declaración de Añatuya del 27 de Febrero de 2014 [5], donde, con los auspicios de la Comisión Episcopal de Pastoral Social [6], se avalaba explícitamente la posibilidad y la necesidad, de la “coexistencia de distintos esquemas de producción”, entre los grandes representantes de la agroindustria y los productores familiares campesinos.

Nos llama profundamente la atención, en primer lugar, la actitud de algunos Obispos, en los que justificamos sobradas razones religiosas para tratar de evitar las confrontaciones y manifestar una práctica piadosa sobre la nueva oligarquía sojera y los grandes propietarios de la tierra. Lo que se nos hace difícil comprender es que el amor al lobo los conduzca a entregarles el propio rebaño de las ovejas que constituirían su feligresía. Aun peor todavía, quisiéramos recordar que, en las luchas que hemos llevado contra el modelo agro biotecnológico, nos hemos preocupado particularmente por no legitimar a los sojeros e inspiradores del modelo, en la esperanza de que alguna vez hubiese justicia y pudiesen ser juzgados por las consecuencias espantosas del modelo que impusieran en los años noventa a espaldas de la democracia y que, bajo ciertos criterios, podrían incluso hasta constituir delitos de lesa humanidad. Lamentablemente, hoy debemos reconocer que ha sido nada menos que la Iglesia, a través de sus Obispos, la que ha desmontado aquella barrera moral y ética, haciendo si no aceptable -al menos en la práctica corriente- lo que hasta ayer hubiese sido considerado en el campo de las luchas populares como un crimen imperdonable.

Nos preocupa por todo ello, la convivencia y la connivencia expresa entre estos actores y presuntos dirigentes, particularmente cuando la Vía Campesina Internacional viene denunciando desde antiguo y sistemáticamente la desaparición de todas las formas de agricultura para la alimentación de nuestros pueblos, y ello como consecuencia de la acelerada expansión de los monocultivos transgénicos, del acaparamiento de tierras y de la privatización de las semillas. Pero mucho más nos preocupa en lo particular el público alineamiento de las dirigencias del MNCI y del MOCASE-VC no sólo con los agronegocios y con los representantes de los sojeros, sino también con alguna de las expresiones de la actual política productiva argentina, tal como el Ministerio de Agricultura y su Plan Estratégico Agroalimentario y Agroindustrial (PEAA). Sosteniendo, por lo demás, como organizaciones campesinas, a candidaturas electorales propias del continuismo gubernamental, que como las de Jorge Taiana y el Movimiento Evita, apoyan claramente la profundización del modelo corporativo. Nos preocupa además que, de similar manera a como el MST brasileño hiciera poco tiempo atrás respaldando discrecionalmente la candidatura de Dilma Rousseff, lo hagan ellos ahora utilizando de manera pública el sello de la Vía Campesina Internacional para ese apoyo electoral, sin que ello haya producido escándalo alguno a nivel de esas organizaciones campesinas en el plano internacional.

Reiteramos, nos sorprende profundamente la participación de las organizaciones campesinas integradas en La Vía Campesina en estos sórdidos connubios, ya que estas posiciones diferirían a nuestro buen saber y entender, con los grandes lineamientos trazados por la Vía Campesina Internacional desde sus inicios. Entendemos así que, estas políticas que se llevan a cabo en la Argentina por parte del MOCASE-VC y del MNCI, confrontarían con los principios que dan vida a la existencia de la que fuera en su momento la más importante organización mundial en defensa de las agriculturas ancestrales. Confirma nuestra preocupación una de las últimas publicaciones de la Vía Campesina, y particularmente la que se titula: “Desenmascarando la Agricultura Climáticamente Inteligente” [7] donde se expone claramente que “no hay lugar para los campesinos y pequeños propietarios en la agricultura industrial” y el comunicado de prensa del 25 de septiembre de 2014, en donde expresan que “Mientras los movimientos sociales, como La Vía Campesina, ven a la agroecología como la alternativa a la agricultura industrial, y destacan su promesa transformadora de las realidades rurales, la apertura institucional actual, es mas bien a una agroecología acotada, que se limita a agregar nuevas herramientas a la caja de herramientas de la agricultura industrial; o sea, métodos para reducir los impactos negativos en su futura productividad. Los que promuevan este enfoque, suelan usar nombres como ‘intensificación sustentable,’ o ‘ecológica,’ o ‘agricultura inteligente para el clima,’ para referirse a esta visión, que erróneamente plantea que la agroecología sea compatible con las grandes extensiones de monocultivo, los agrotóxicos, y las semillas transgénicas. Para La Vía Campesina, esto no es agroecología, sino un intento de cooptación, que habrá que denunciar y resistir.”

Es por la extrema gravedad de todo lo anterior, que hacemos un llamamiento indignado a todos aquellos que están participando de estos encuentros legitimantes del modelo devastador y genocida de la sojización compulsiva, para que cesen en la participación de una construcción conjunta e inmoral con las corporaciones y el gobierno del agronegocio, manifestándose abiertamente en contra de esas políticas, tal como lo hacemos ahora nosotros como GRR, denunciando a su vez con valentía las connivencias entre sus presuntas dirigencias y pronunciándose en contra de la Coexistencia entre los agronegocios y las diferentes formas ancestrales y locales de agricultura, así como los diversos modos y prácticas de cultivo del suelo y la autosuficiencia. 

GRR – Grupo de Reflexión Rural
Noviembre de 2014

[1] Ver “Llegaron a Salta las voces de la Agricultura Sustentable”, en el diario “El Tribuno” (Salta), en la edición del 23/09/2014: http://www.eltribuno.info/llegaron-salta-las-voces-la-agricultura-sustentable-n446221. Cabe destacar que el primero de estos encuentros se realizó en Añatuya (Prov. de Santiago del Estero): http://www.pastoralsocial.org.ar/index.php/8-noticias/84-mons-jorge-lozano-participo-de-1-mision-de-observacion-de-la-mesa-de-dialogo-para-una-agricultura-sustentable-en-los-juries-anatuya-sgo-del-estero-argentina-2.

[2] Ver en la página de la campaña “No nos Patenten la Vida”: www.nonospatentenlavida.org.

[3] Ver en “El País” (Madrid), en la edición del 26/06/2014: http://elpais.com/elpais/2014/06/23/planeta_futuro/1403547065_012817.html


[5] La declaración se puede encontrar en la página oficial del Ministerio de Agricultura, Ganadería y Pesca: http://64.76.123.202/site/agricultura_familiar/?edit_accion=noticia&id_info=140313164928

[6] Ver en la página oficial de la Comisión Episcopal de Pastoral Social la nota “Mons. Jorge Lozano participó de 1° Misión de Observación de la Mesa de Diálogo para una Agricultura Sustentable”, fechada el 05/03/2014: http://www.pastoralsocial.org.ar/index.php/8-noticias/84-mons-jorge-lozano-participo-de-1-mision-de-observacion-de-la-mesa-de-dialogo-para-una-agricultura-sustentable-en-los-juries-anatuya-sgo-del-estero-argentina-2



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