martes, 31 de octubre de 2017

ISRAEL Y LA PALESTINIZACIÓN DE CATALUÑA (VIDEO)


VEA TAMBIÉN  NUESTRO INFORME ESPECIAL:

CATALUÑA "EN LAS FAUCES" DE ISRAEL



lunes, 30 de octubre de 2017

ARGENTINA: SOMETIMIENTO AL FONDO MONETARIO INTERNACIONAL

Editorial de Miguel Angel de Renzis del 30 de Octubre por AM50 Radio Belgrano            


                       

domingo, 29 de octubre de 2017

INFORME ESPECIAL: INMIGRACIÓN JUDÍA A LA ARGENTINA DESDE EL VIRREINATO DEL RÍO DE LA PLATA



Presentamos un artículo escrito por
el director teatral y relator de la vida judía en Argentina, Daniel Teveles. Si bien, dado su origen judío, se puede advertir la "peculiar" visión de la Historia ofrecida por el, la información proporcionada resulta un documento cronológico valioso y muy significativo a la hora de analizar el efecto que ha producido en la Argentina, la llegada de estos "singulares" inmigrantes a través de los siglos. A los efectos de darle objetividad a la crónica, hemos adicionado a la misma, artículos, informes, fotografías y opiniones de nuestra redacción, que creemos, resultarán fundamentales para una mayor y más acabada comprensión de este hito tan trascendental en la historia de nuestro pueblo.

Inmigración y Orígenes

Se habla siempre del origen del periodo precolombino de los judíos cuando se refieren a los grupos de cultura indígena y las diez tribus perdidas de Israel. Es casi una cuestión mítica. Hay muchas trabajos que son del ámbito de la arqueología. Por cierto, desde que se inventaron los medios de transporte, siempre hubo migraciones y la vía marítima fue una de las que permitió el traslado de esos pueblos en búsqueda de prosperidad y libertad. 



Menasseh Ben Israel, nacido en Madeira, Portugal, rabino sefardí, escritor, diplomático y editor, fundó la primera imprenta hebrea en Ámsterdam, en 1626. Basó sus escritos en relatos de Montezinos (Aaron Levi); un criptojudío conquistador, quien cuenta entre otras historias que un aborigen de Colombia le revela pertenecer a la tribu hebrea de Rubén. Cristóbal Colon (*) se refiere en sus cartas a los reyes Católicos al oro de Veragua, (Venezuela) que se extrajo para el templo de Salomón (la Biblia habla de un país llamado Ofir).Hay muchos autores con respecto a esta temática. Todos se basan en los relatos de conquistadores. El primer libro que habla del origen judío de los indios es el Gilbert Genebrard (Cronografía). El Quechua es un de los pueblos indígenas de estas tierras. Hay algunos trabajos que muestran en su vocabulario, palabras derivadas del hebreo. Algunos textos refieren y hacen análisis hasta comparativos. Todas estas hipótesis requieren una investigación más profunda y seria, como por ejemplo encontramos indígenas como los selknam u onas en Tierra del Fuego que hacían ceremonias de iniciación a la vida adulta. Ceremonias que se llamaba hain que también le podemos buscar parangones con el hebreo (hayim es vida, Ayin, es ojo, ambas palabras suenan similar al hebreo).Todo esto es una observación personal a demostrar y es un planteo similar a aquellos autores que refieren al quechua. Por supuesto muchos escritos fueron realizados por clérigos que en su afán de buscar costumbres y rasgos judaizantes hallaron características peculiares y coincidentes con el rito judío. Son fuentes arbitrarias y contradictorias. 

 
Eran ceremonias que celebraban el de pasaje a la vida adulta de los jóvenes (¿bartmitzvah?). La asociación la hice después de leer los estudios hechos recientemente por la canadiense antropóloga sobre los onas, ya fallecida, Anne Chapman. Fotos archivos Museo del Fin del Mundo (Ushuaia).

(*) N de la R: "Aunque el número de los hijos de Israel sea como la arena del mar, sólo se guardará el remanente. Estos son el remanente de esa nación que han creído en Cristo." (Kay Brigham, libro de Cristóbal Colón de las profecías, P. 267). Eso fue lo que dijo el judío mesiánico descendiente de levitas "descubridor" de América "Moisés Jona" (Colón, Columbo, Coloma, Colombo, Colombi "paloma", la de Israel, lógico). Y aunque se decía creyente católico, Colón era un cripto judío; mantenía sus ritos, origen e identidad en secreto, mientras realizaba sus providenciales descubrimientos para el cumplimiento de "las profecías" y el fomento de la restauración de Israel: “Yo ya he dicho que con el fin de ejecutar la empresa de las Indias no fue la razón, ni las matemáticas, ni los mapas que me beneficiaron, lo que dijo Isaías se realizó plenamente, y esto es lo que quiero escribir aquí con el fin de traer a la mente de su Altezas, y con el fin de que se alegren una a la otra, que yo diré acerca de Jerusalén a través de las mismas autoridades, sobre cuya empresa, si hay alguna fe, se celebrará la victoria por cierto”.

El éxito del “descubrimiento” de América es atribuido hoy al cripto judío Colón de descendencia levita ( algunos ejemplos de cripto judíos fueron el primer ministro británico Benjamin Disraeli de la Casa Rothschild, Michel de Nostradamus y el mismo inquisidor Tomás de Torquemada, cuyas aparentes conversiones les permitieron acumular grandes cantidades de poder político directa o indirectamente). Con respecto a la financiación, los que intervinieron en favor del “descubridor”, ante la corte de los Reyes Católicos fueron Fray Antonio Marchena, Prior del convento La Rábida, los sacerdotes Juan Perez y Hernando de Talavera y Diego Deza, tutor del Príncipe de Asturias – todos ellos reconocidos “nuevos cristianos”. Su ancla de salvación fue el Escribano de Ración (canciller) y tesorero de la Santa Hermandad, Luis de Santangel y el Tesorero Real, Gabriel Sánchez – ambos judíos conversos. Estos impulsaron el primer viaje de Colon y lo financiaron de su patrimonio privado y no con fondos de la Corona. Colón tenía una gran inclinación a bautizar lugares del Nuevo Mundo con nombres relativos a la cultura judía, ejemplos de esto son: la caleta David, una pequeña bahía en Jamaica; la ensenada San David, en la isla de Granada; la Punta Isaac de la Isla Santa María la Antigua en las pequeñas Antillas; el cabo Salomón, en la isla de Guadalupe y un monte de nombre Sinaí, de la isla de Granada. Un dato extra nos los da el escritor español, Oscar Villar Serrano en su libro “Cristóbal Colón: El secreto mejor guardado” afirmando que la Iglesia Católica retiró su propia propuesta de canonizar al almirante Cristóbal Colón al conocer que “era judío”. La historia “oficial” también dice que “se le debe a él” la popularización del “descubrimiento”, la gloria, y la nueva ruta hacía las “Indias”, pero nada se habla sobre la posibilidad de que Colón tuviera una copia de los mapas astronómicos de Piri Reis trazados sobre piel de gacela que muestran con una precisión, solo comparable a las generadas por satélite, las costas de América, la Antártida y los polos si no estuvieran cubiertos de hielo. 

Conozca más sobre esta apasionante historia en nuestro informe: BUSCANDO LA VERDADERA HISTORIA DE “LOS PUEBLOS ORIGINARIOS”: COLÓN Y LOS MAPAS DE PIRI REIS
Cristóbal Colon: Sus manos en la pintura parece revelar pertenecer a la dinastía de los Cohanim. Algunas fuentes dicen que eran recursos de los artistas y así denunciar su identidad oculta.
Primer cementerio de las colonias agrícolas en Colonia Mauricio (Buenos Aires). Las tumbas nos muestran símbolos. El de la foto pertenece al grupo de una familia Cohanim, por la imagen de las manos similar a la foto anterior de una pintura de Cristóbal Colon.
La época colonial fue la gran época de corrientes migratorias, producto de persecuciones religiosas, la América hispánica portuguesa no emancipada, no gozó ni de libertad de culto, ni de conciencia. Durante los últimos años del siglo XV y principios del siglo XVI no hay fuentes fidedignas de los judíos en Argentina. Todo fue muy oscuro y clandestino. 

Lo que si se sabe es que muchos de su tripulantes y conquistadores, con seguridad eran judíos (Ej. los hermanos Pinzón). Ya en España desde el siglo XIV, empiezan las persecuciones y la conversión en masa forzada.

Se firma el edicto de expulsión de España de los judíos por la inquisición como fecha máxima de permanencia hasta el 2 de agosto de 1492. Año que partió Colon hacia América. Gran parte de esa población de España emigra a Portugal y países del Mediterráneo.  En 1496 se dicta la expulsión de los judíos de Portugal y la conversión forzada de niños judíos menores de 14 años. Regía el libelo de sangre. En 1480, los Reyes Católicos instituyeron en España el tribunal de la Inquisición.

Procuraron conseguir la unidad de la fe y el control civil en todo el imperio. La Inquisición o Santo Oficio se estableció en todo el mundo. Los Estatutos de Limpieza de Sangre son reglamentaciones que impedían, a los conversos y a sus descendientes, ocupar puestos y cargos en diversas instituciones, de carácter religioso, universitario, militar, civil o gremial. Estos conversos estarían limpios de sangre judía recién en la cuarta generación de estos nuevos cristianos. Existían numerosas disposiciones que impedían a los judíos en general, embarcarse hacia el Nuevo Continente. Se les prohíbe cargos administrativos, derecho a la tierra, al estudio, etc. Sólo a algunas cuestiones como el manejo de los impuestos, trabajo y el dinero eran destinados para este grupo. Se produce una gran emigración a América en forma “clandestina”. El Estatuto de “Limpieza de Sangre” imponía que: “ni judíos, ni moros, ni herejes, ni hijo o nieto de quemado, reconciliado o sambenitado podrá ingresar a las Indias”.

En Buenos Aires, la entrada de esos portugueses se hacían con licencias falsas y fueron burladas de diferentes formas, hasta se vendían los árboles genealógicos. Había poco control en la villa por las autoridades de la inquisición en los primeros años. El Alto Perú, es la denominación utilizada tardíamente para referirse a la colonia que constituyó la Provincia de Charcas (hoy Bolivia). Potosí era el destino preciado de estos grupos, por la riqueza en minerales preciosos y una población indígena como mano de obra que iba en aumento, el activo comercio y en particular la agricultura. El Río de la Plata (Argentun) cuyo nombre fue solo una leyenda, porque en ese tiempo, hoy Argentina, sólo había una economía endeble impuesta por el monopolio español y el costo de mercaderías era muy elevado. Por eso muchas veces las autoridades locales, ávidos de comercio, cerraron los ojos y permitieron la entrada de esos inmigrantes comerciantes portugueses. Decir portugués era prácticamente sinónimo de judío. En realidad, en ese momento la provincia argentina de Córdoba fue el principal destino. Alejada de Buenos Aires era una manera más segura de evitar sospechas del pasado hebreo. También Tucumán y luego la aun villa de Buenos Aires, fueron refugios de esos portugueses que huían de España y Portugal unidas (1580-1641).

Muchos de estos judíos conversos llegan de Brasil con quien había un fuerte contrabando. Hasta la primera mitad del siglo XVI, estos cristianos nuevos no fueron molestados. Lamentablemente, hay pocos registros genealógicos de esa época. La Argentina formó parte formal del virreinato del Río de la Plata recién a partir de 1776. Entidad territorial, en poder de España, establecida en la última fase de su periodo en América, por orden del rey Carlos III. Esos territorios integraban lo que en la actualidad son las repúblicas de Argentina, Bolivia, parte sur de Brasil, parte norte de Chile, Paraguay, partes meridionales de Perú y todo Uruguay, así como también las disputadas islas Malvinas.

Pero a partir del establecimiento del Santo Oficio en Lima, México y Cartagena de India (hoy Colombia) entre 1559 y 1610, empiezan las persecuciones en estas tierras. El tribunal de Lima, era el que tenía jurisdicción sobre las tierras que conforman Argentina, Chile, Paraguay, Bolivia y Uruguay, además del propio Perú.

Los judíos, cambian sus nombres, ocultan sus ritos y costumbres. Lo practican en forma secreta, en muchos casos.
La palabra hebrea Anusim, (forzados), o bien Benei anusim ("hijos de anusim"), es el término legal rabínico que se aplica a los conversos obligados a dejar el judaísmo contra su voluntad. La única fuente de información de los conversos, es de la que se obtuvo del Santo oficio. Recién se pudo abrir las actas secretas de la Iglesia después de más 100 años de cambios de estructura. Por eso hay tan poca información. Las pocas fuentes judías estaban en Ámsterdam y era justamente, donde los criptojudios ibéricos gozaban de plena libertad.

Los libros y actas de la inquisición les trajeron beneficios a la iglesia católica, en su afán de conversión y asesinato. Pero con el tiempo les fue adverso, porque eran la fuente del origen de estas familias y sobre todo de nobles, aristocráticas y aun integrantes del clero. Ejemplo es el “Libro Verde de Aragón”, algunas copias, que se salvaron del fuego,son testimonios del antepasado judío de estos sectores sociales. 


Algunas historias

El 16 de abril de 1614, el Cabildo de Buenos Aires mandó a prisión al maestro Juan Cardoso Pardo, posiblemente uno de los primeros judíos que llegó al Río de la Plata. Un joven maestro de veintidós años, nacido en Lisboa, que fue observado por no enseñar el credo y no rezar con sus alumnos todos los días, como se le había ordenado. Sospechoso de no pertenecer a la fe católica fue preso por orden del Cabildo y debió declarar ante el gobernador. Los judíos, antes de su expulsión, “eran los mejores artesanos, comerciantes y médicos” de España. La presencia de los médicos israelitas en las Indias no pudo haber sido más temprana, ni más simbólica de lo que fue. Porque la primera expedición de Colón llevaba dos galenos hebreos, el cirujano Marcos y el médico Bernal, acusado en 1490 por judaizante. Quiero mencionar personajes a destacar de esa época, judíos, héroes que murieron por defender su identidad a rajatabla como Francisco Maldonado de Silva, Eli el hebreo. Medico e hijo de un cirujano portugués converso Diego Núñez. Nace en Tucumán (hoy Argentina), educado forzadamente dentro del catolicismo. Se circuncida estando en prisión, personalmente con una navaja y tijeras desafiando la prepotente arbitrariedad de los inquisidores. Sostiene a otros acusados de judaizantes que mantengan su fe a toda costa. Sometido a torturas y al hambre muere “relajado” (así se llamaba a los quemados vivos) tras doce años de prisión en 1639.

…Ante el tribunal dice…… Soy judío y si he de jurar, lo haré por el señor D”os de Israel.

Otros personajes de la época fueron Diego de León Pinelo (1608-1671), primera gloria literaria argentina. (N de la R: Vivió en América parte de su infancia y toda su juventud, estudiando con los jesuitas y en la Universidad de San Marcos de Lima. En 1624, el Consejo de Indias le encargó la recopilación de las Leyes de Indias, que habrá terminado diez años después).


Un caso ilustre fue el cristiano nuevo Francisco de Vitoria, dominico y obispo de San Miguel de Tucumán (1577-1589), quien usufructuaba del contrabando de plata de las minas de Potosí a cambio del negocio de esclavos del Brasil. Denunciado ante la Inquisición, se retiró a Madrid, donde murió como cristiano. Su hermano, Diego Pérez de Acosta, se refugió en la comunidad judía de Venecia y murió en Tierra Santa.

El Obispo Francisco de Vitoria había servido en Charcas a un mercader y allí pudo entablar relaciones comerciales, lo que le permitió obtener un permiso para importar esclavos desde el Río de la Plata. No había nada más eficaz contra un enemigo que denunciarlo por ser un no creyente católico. Día de la Industria en la República Argentina, recuerda que ese día, el 2 de septiembre de 1587, la carabela San Antonio zarpó del Riachuelo rumbo a Brasil, llevaba en sus bodegas un cargamento proveniente del Tucumán, fletado por el obispo de esa ciudad, el Fraile Francisco de Vitoria. Se trataba de tejidos y bolsas de harina producidos en la Argentina. Lo notable es que dentro de las inocentes bolsas de harina, viajaban camuflados varios kilos de barras de plata provenientes del Potosí, cuya exportación estaba prohibida. La primera exportación argentina fue de contrabando.

En el auto de fe de 1635 en una provincia argentina (Santiago del Estero) fue quemado vivo el mercader, luego de ser torturado, Juan Acuña de Noronha, apellido converso muy importante sobre todo en Brasil cuya costas lleva este nombre (ver Brasil y Estados Unidos de América, sinagoga Touro, primer sinagoga de Estados Unidos, en New Ámsterdam, símbolo de la libertad religiosa). No olvidemos que esa habilidad por el progreso generaba la envidia de los cristianos nuevos que aprovecharon la posibilidad de acusar de judaizar, como al alférez Juan Rodríguez Estela. Este contrajo enlace con una hija de conquistadores. Fue estanciero portugués rico, propietario de esclavos y sospechoso de judaizar. Motivo por el cual fue acusado y enviado a prisión.

La Inquisición no sólo se dedicó a buscar herejes judíos, sino que encubrió, a la vez, con la excusa de la observancia religiosa, su afán de poder e intereses económicos.


La Inquisición y las bibliotecas

El conocimiento y la educación no eran sus aliados y represento un atraso considerable evolutivo en la población en general y en todo orden, como en las ciencias. Muchos libros fueron prohibidos y quemados.

Los "autos de fe” eran frecuentes como parte del folklore en Argentina, ceremonia conocida en la que sentenciaban a los procesados. En esa época no había médicos, sino eran especies de curanderos. Muchos de esos portugueses diplomados no fueron investigados en primera instancia. En crónicas y descripciones de la época aparecen los lusitanos ejerciendo oficios de farmacéuticos, médicos y artesanos. Una gran mayoría dedicados al comercio, con tal fuerza y aptitud que los españoles se asociaban a ellos para progresar. Brasil fue por corto plazo una colonia holandesa. En Recife (Brasil) se construye la primera sinagoga de América. Es el periodo mercantilista. Los estados europeos mantienen monopolios con las colonias y los judíos formaban parte de esa estructura económica. Se decía que el colonialismo holandés con un pasado de libertad, era una venganza de los judíos sefardíes radicados en Ámsterdam de origen español lusitano. Pero Brasil vuelve a pertenecer a la corona de Portugal y las restricciones vuelven a imperar.

Como conclusión podemos decir que los primeros habitantes judíos del Virreinato del Río de la plata y en lo que hoy es Argentina eran de origen sefardí y en especial de Portugal. Gran parte de estos inmigrantes se dedicaron al comercio y a diversas actividades productivas, como la platería, actividad agropecuaria, a medida que crecieron en su economía. Con el tiempo, llegaron a ser estancieros y propietarios de esclavos. Eran los orígenes de los grandes latifundistas. Las tierras eran repartidas arbitrariamente. Estos inmigrantes se integraron a la sociedad de Buenos Aires casándose con las hijas y nietas de los conquistadores, un grupo de ellos pertenecían a este grupo, dando origen a las familias patricias de Argentina. Durante los siglos de la colonia, donde los blancos ejercían su dominio, se dividían en dos estratos sociales bien diferenciados: los peninsulares de España y los criollos (blancos y mestizos nacidos en América). Los hijos de españoles nacidos en América recibían el nombre de criollos. Los españoles que venían directamente desde España recibían el nombre de peninsulares y generalmente ocupaban cargos en el gobierno, estaban relacionados con la Iglesia, el Ejército, o se dedicaban al comercio.

La aristocracia estaba integrada entonces por los peninsulares (origen español) y los criollos. Ellos eran los dueños de las tierras por ser descendientes de los conquistadores. Además, tenían el poder en sus manos, gozando de relativa riqueza y de un buen nivel cultural. Ellos optaban a los cargos públicos.

Había también blancos que pertenecían a los sectores medios de la sociedad. Se trataba de comerciantes y artesanos, escribientes y oficiales del ejército que habían llegado después de la Conquista. Su nivel cultural era inferior al de los aristócratas y no tenían influencia alguna en las decisiones de gobierno. Los mestizos surgieron de la mezcla étnica entre los conquistadores españoles y las mujeres indias.

El número de mestizos fue en aumento, así como la legislación discriminatoria en contra de ellos. En las ciudades iberoamericanas convivieron este último grupo, negros e indígenas e innumerables tipos étnicos que surgieron de estas uniones. Se han encontrado mestizos que profesaban ritos relacionados con el judaísmo en ciudades de Perú y Brasil. Producto de esa unión, aun hoy en el Amazonas (Perú y Brasil), familias que comenzaron a revindicar su pasado judío. Se dedicaban y se dedican aun hoy a la explotación del caucho, actividad muy rentable. (N de la R: puede ver un artículo de interés: Nuevo grupo de "Judíos del Amazonas" llega a Israel. En cuanto a las razas "telúricas" encontradas en Perú, el filósofo y escritor judío Gustavo Perednik en "Los puentes del judaísmo", señala que el 
cronista Miguel Cabello Balboa en su libro "Miscelánea Antártica" de 1586 declara, que una expedición de hebreos había llegado al Perú y regresado a Israel con apreciable cargamento de oro y también que en 1642, el navegante marrano holandés Arón Levi de Montezinos, descubrió un grupo de indios en estas tierras. Según Montezinos, declaró bajo juramento al tribunal rabínico de Amsterdam, que los nativos recitaban el "Shemá" y conocían otros rituales judíos).

Muchas de esas primeras familias pertenecientes a la aristocracia y a la élite intelectual argentina como los famosos y grandes escritores argentinos Jorge Luís Borges y Victoria Ocampo tienen antecedentes judíos. La lista puede llegar a ser interminable. Dentro de los presidentes de Argentina, Bernardino Rivadavia, primer presidente argentino (su origen era mestizo y judío (portugués) Bernardino de la Trinidad Gonzáles de Rivadavia, coincidentemente, su apellido proviene del pueblo medieval Ribadavia, villa situada al sur de Galicia, muy vinculada a los judíos en España) (N de la R: si gusta conocer más puede leer caminos del sefarad Ribadavia)
, Leandro Naftali Alem (influyente político argentino), Faustino Sarmiento (figura entre los apellidos sefardíes como Saramiento, presidente desde 1868-1874), etc. etc. Por supuesto que son cuestiones puramente genealógicas. De este ultimo son conocidas sus expresiones antisemitas: "El pueblo judío, esparcido por toda la Tierra, ejerce la usura y acumula millones, rechazando la patria en que nace y muere, por una patria ideal que baña escasamente el Jordán y a la que no piensa volver jamás".

(N de la R: efectivamente, Sarmiento era judío y además masón)
Casa de Rivadavia en el barrio de San Telmo.
Victoria Ocampo hace con ironía de su familia Bengolea (hijo de Golea), un juego de palabras, antes semita, ahora antisemita. 
Victoria Ocampo, famosa escritora de la aristocracia argentina. En el aristocrático cementerio de la Recoleta,
familia Bengolea que viene de Ben golam.
Jorge Luís Borges rescata en su poema: "Una llave en Salónica".
 Borges en el muro de los lamentos cortesía de Anajnu.
 Jorge Luís Borges, reconocía siempre sus ancestros judíos en la genealogía de su familia. Muchos de sus libros están basados en la cábala.

"Arbanel, Farías o Pinedo, arrojado de España por impía persecución, conservan todavía la llave de una casa de Toledo".

El trabajo borgeano, cuenta con influencia sefardí, el mismo Borges lo dijo, en muchas entrevistas. La cultura judía esta presente en sus textos y es conocida su admiración al Estado de Israel.

En el año 1964, surge un movimiento nacionalista violento llamado Tacuara (N de la R: puede leer la historia del Movimiento Nacionalista en este enlace) en la que el presbítero Julio Meinvielle (*) desarrolló una intensa actividad intelectual, escribió libros y fue el mentor de sucesivas camadas de católicos nacionalistas. A fines de los 50 fue asesor espiritual de la Asociación Nacionalista “Tacuara” a la que transmitió su virulento antisemitismo y luego en la Guardia Restauradora Nacionalista acusó a los judíos de manejar la economía Argentina. Curiosamente su apellido proviene de Mein Ville o Neustad (originario de los judíos de Alsacia). 


(*) Aquí queremos adicionar información de relevancia con respecto al "antisemitismo" del Padre Meinvielle. El suyo se encontraba en las antípodas del Nacionalsocialismo, por ser éste "pagano y naturalista", es así que despreciaba los conceptos raciales del movimiento alemán endilgándole, al igual que el estáblishment con sus enormes campañas de prensa, un falso racismo que jamás tuvo la Alemania de Hitler pues ésta, no contenía desprecio alguno por otras razas, por el contrario, pregonaba por la defensa de las etnias - cualquiera sea su clase- para "no fundirse" en el "Hombre Universal" que pretende el judío con su Nuevo Orden Mundial, preservando las diferencias y no alentando su exterminio con una sociedad multiracial. El autor de la nota sugiere la judeidad de Meinvielle, nosotros no la insinuaremos, la daremos por sentado, no solo por su apellido- un dato secundario a estas alturas- sino por su aspecto racial y por sus declaraciones. En la página 5 del libro "Entre la Iglesia y el Reich", dice Meinvielle:"sabido es, que mientras el Cristianismo predica el amor del prójimo, los escritores del Nacional-Socialismo predican la glorificación de la raza germánica y el desprecio de las razas extranjeras. En el "Judío en el Misterio de la Historia" página. 16, paradójicamente con sus propias palabras, confirma el sectarismo judío como "pueblo elegido" en donde afirma: “El pueblo judío, hijo de Abrahán, tiene entonces su origen en Dios, porque Él lo selecciona del resto de la humanidad y porque a él le promete su bendición en forma tal que en él serán benditos todos los linajes de la tierra. Israel, entonces, es grande y grande con grandeza teológica".Y en pág. 20 señala: "El judío es, entonces, primero en el orden de la bondad, en el misterio de la gracia. Judío, entonces, el tronco del árbol que es la Iglesia. Judíos o Israelitas, los Patriarcas; Judíos los Profetas; Judío Bautista el Precursor; Judío San José; Judía la Madre de Dios; Judío, nuestro Adorable Salvador, en quien son benditas todas las naciones. Judíos los Apóstoles y Evangelistas; Judío, el Protomártir Esteban. ¡Qué pueblo, este pueblo teológico, hecho tronco del Árbol de la Iglesia. Delante de esa Oliva, ¿qué valen los pueblos gentiles que no son más que pobre acebuche?”

Este es el problema irreconciliable entre el guelfismo judeocristiano de los conversos Meinvielles (mayoría del nacionalismo católico argentino) y los gentiles (guibelinos) nacionalistas, a la hora de enfrentar esta raza telúrica dispersada a diestra y siniestra por el mundo. El judío no es una "religión", ni puede ser "convertido" como si de obra alquímica se tratara con un "bautismo" o una "fe". El Judío, como el mismo confiesa, es una raza y como tal debe ser abordado en el "Misterio de la Historia".

Hay una anécdota oral que se cuenta y que no pude confirmar. Una noche estaba invitado el Gran rabino norteamericano Marshall Meyer a una cena en la casa de una familia ilustre, los Pereyra Iraola. El rabino descubre entre los objetos de adorno un candelabro y la familia le muestra objetos que provenían de sus ancestros que ellos mismos desconocían. Entre los que se encontraba un talit.

En la foto vemos en el aristocrático cementerio de la Recoleta, la cripta de la familia Ortiz Basualdo.

Muchos de estos antecedentes genealógicos fueron utilizados por miembros de ultraderecha, que están hoy vivos en la sociedad argentina, y muchos forman una parte de los que fueron y es, el ejército argentino. De extracto nacionalista. Han denunciado antecedentes judíos, hasta de la actual presidente de Argentina, Cristina Fernández de Kirchner (su madre es Ofelia Judith Wilhem). De su condición judía, sólo tiene los que lo utilizan, en pos de sus intereses y con fines ideológicos y políticos. Cualquier motivo es utilizado para señalar sobre todo cuando hay conflictos o crisis, el origen ancestral de cualquier personaje que se destaque en este país! La culpa es de los judíos! 

N de la R: Los apellidos de Cristina "nacional y popular", viuda de Kirchner (judío usurero y difunto presidente de los argentinos) son Fernández; en este caso judío sefardí y Wilhelm; judío de origen alemán. Efectivamente Cristina Fernández Wilhelm, agente perverso de destrucción e infame traidora a la patria, es sin duda alguna, judía.

La gran inmigración del siglo XIX trajo ideas renovadoras de izquierda de Europa del Este que eran contrarias a los intereses de la burguesía y aristocracia. Estas ideas surgieron como reacción a las políticas en Europa en el que estaban inmersos los judíos y al iluminismo. Fue una apertura a los nuevos pensamientos del siglo 
XIX, movimientos también de corte netamente liberal y como reacción a la ultra ortodoxia religiosa. Estas ideas eran contrarias a la estructura social y cultural que sentó la iglesia en este país durante la época del dominio español y que están en el inconsciente colectivo hasta la fecha. 

Pero no nos adelantemos. Durante principios del siglo XIX, periodos de culminación del colonialismo o periodo hispánico, ocurren las dos invasiones inglesas que pierden en su intento de lograr su objetivo, porque el poder español y la idiosincrasia de los habitantes de apoyar a los extranjeros “no católicos”, aun estaba vigente. Los movimientos liberales en Europa ya estaban en la mentalidad de un sector de esta sociedad. Es el fin del absolutismo y de la monarquía en Europa. La revolución francesa en 1789 trae grandes cambios, lentos, pero cambios al fin. Estos movimientos liberales influyeron en América (en Argentina muchos años después) y sobre todo con la Independencia de los Estados Unidos en 1776. Napoleón invade España, Fernando VII abdica y esto es el punto de partida para la emancipación de las tierras de América en poder de España. El 25 de mayo, renuncia el virrey de España y en 1816 se declara la independencia. (N de la R: vea 
LA INFILTRACIÓN DE LA MASONERÍA EN LA MADRE DE LA DEMOCRACIA MODERNA)

En la Argentina de 1810, año de la emancipación de España, los portugueses que siguieron viviendo en Buenos Aires, ya no presentaban rasgos de ascendencia hebrea, ni estaban judaizados. (N de la R: No estamos para nada de acuerdo con esta afirmación. Los judíos necesitan 7 generaciones para perder sanguíneamente su linaje judío; justamente por tal motivo practican la endogamia, para no perder esa extraña mutación originada en "la noche de los tiempos" que se ve reflejada en sus rasgos raciales. 
Pruebas genéticas realizadas por Israel determinan quién es o no judío para poder inmigrar como judíos y convertirse en ciudadanos bajo Ley de retorno en IsraelExiste numerosa documentación científica y artículos al respecto que abalan el legado genético en la identidad judíaesto sería imposible si el judaísmo, fuera una "religión", como se pretende imponer desde el judeocristianismo y los agentes funcionales -casos Arthur Koestler o Shlomo Sand- de origen judío impuestos -por ellos mismos- para confundir a la población gentil)Los judíos, si existían, era judíos no practicantes. A pesar de esto, las actividades del Santo Oficio continuaron hasta 1821 y en este período final, al grupo de portugueses se lo seguía calificando de judaizantes. Sin embargo, hay algunos datos del jesuita Guillermo Furlóng, quien entrega un informe a Boleslao Lewin, el gran historiador nacido en Lodz, Polonia en 1908, de origen judío y que vivió en la Argentina, sobre un franciscano llamado Francisco de Paula Castañeda; un populista que se anima a invitar al pueblo de Abraham a esta tierras ante un grupo de feligreses. Este franciscano, a pesar de ultarortodoxia católica, representaría un poco el mea culpa después de un periodo de dura discriminación. Evidentemente según lo describe, contaba con una personalidad muy especial. 

En el año 1813 es abolida la inquisición, pero las libertades religiosas, no se llevaron a cabo. El liberalismo influye lentamente con idas y retrocesos en la política nacional. La propuesta liberal implica ruptura, cambio y abandono de la tradición hispánica en las leyes y en las costumbres. En su lugar un modelo inspirado en el positivismo inglés y el iluminismo francés. Este propósito se advierte en el pensamiento y la acción de los héroes nacionales como Moreno, Rivadavia, Alberdi, Mitre o Sarmiento, que representan a la clase ilustrada. Son parte del movimiento unitario. 


(N de R: estos "héroes" nacionales a los que hace referencia el autor de la nota, eran todos de origen judío, unitarios, masones y traidores a la patria, sobre Juan Bautista Alberdi; acérrimo enemigo del federal y héroe de la patria, Juan Manuel de Rosas, debemos recordar que es quien se dedicó a estudiar en Chile la masónica constitución de los Estados Unidos y tras la derrota de Rosas -el gibelino-en la batalla de Caseros, de inmediato se puso a escribir un tratado sobre la futura Constitución Argentina; serían las "Bases y Puntos de Partida para la Organización Política de la República Argentina". Vea monumentos masónicos- hebréos de Bs As.)

El modelo a seguir es el liberalismo del norte. Al mismo tiempo eliminar la barbarie indígena y descalificar al gaucho. La élite argentina es consciente de la necesidad de cultivar la tierra, de poblar el país. En 1825 se concertó el “Tratado de Amistad, Comercio y Navegación” entre Inglaterra y la Argentina. (N de la R: gracias a las "gestiones" de Rivadavia) Este fue un acercamiento a la libertad de cultos, pero solo a los súbditos protestantes. No al resto de las religiones y menos aun en el interior del país que se aferraba a la tradición, al pensamiento federal y católico. De hecho, Buenos Aires fue la única provincia que adoptó la tolerancia como norma legal.

Buenos Aires entra en esa apertura liberal, el resto del país aun no, exigía restricciones en el tratado del libre comercio y con las libertades religiosas. Es la Iglesia que tuvo un poder muy persistente en el interior del país.

Viene luego de la presidencia de Rivadavia, que representaba el poder central unitario y liberal, un periodo oscuro.

Asume Juan Manuel de Rosas (1835- 1852), nacionalista federal antiliberal. Juan Manuel de Rosas era estanciero. Fue violento con todos sus adversarios y gobernó a sangre y fuego. Se opone a cualquier inmigración y fue profundamente católico por tradición. Responsable del slogan “religión o muerte”. Sentó las bases futuras del nacionalismo argentino en el siglo XX. Y del antisemitismo más cruel de la historia argentina. Poco se sabe de los judíos en este periodo de este presidente. La iglesia, durante su mandato, reconquista su poder perdido.Los liberales empiezan la lucha por establecer las bases de la república. Luego, al caer Rosas, con Sarmiento (presidente argentino) y Juan Bautista Alberdi (influyente político de la época) promueven que haya una inmigración “selectiva”. No estaban en el imaginario y deseo de estos políticos, la inmigración de los judíos pobres de Europa del Este, ni de África del Norte. El inmigrante que vendrá no es el que esperaban muchos de estos ideólogos. 


N de la R: Sobre Rosas,"el gran calumniado" por los traidores a la Patria, podemos ofrecerle los siguientes artículos revisionistas:

EFEMÉRIDES: HOMENAJE A JUAN MANUEL DE ROSAS




En nuestra ETIQUETA podrá encontrar más artículos de interés.

Las ideas podrían decirse xenófobas, propias del contexto de la época estaban puestas en la civilización contra la barbarie. En ese grupo estaban los indígenas y el gaucho inculto. Hoy, comprender esta postura es más difícil. El mundo indígena era visto como un atraso. Un mundo que debe ser “civilizado” y, sobre todo, cristianizado. La Argentina Católica, dibuja la estructura basal del país desde sus bases que marcarían a fuego desde y durante el prolongado periodo de pertenencia a las colonias de España y explicarían las cuestiones del país en sus acciones futuras, su idiosincrasia y su problemática que aun estamos padeciendo. Los clérigos de entonces y sobre todo los franciscanos y jesuitas estaban dentro de ese ideario. El indígena será, sometido,"civilizado" contra su voluntad y para "su bien". En ese periodo también estaba la necesidad de fijar los límites geográficos de la Argentina en conflicto con Chile. Todos se empeñan en esta tarea: poder político, ejército, iglesia. En este contexto que se acentúa y alcanza su punto más álgido con la presidencia de Roca, aparece la figura del judío rumano Julio Popper, personaje controvertido. Esta corriente que vivía el país explicaría un poco su conducta.

El año 1853 se firma la constitución inspirada en la carta magna de Estados Unidos. Y es ahí recién donde empieza una inmigración libre. Teniendo como base directa el ideario de Alberdi de “Gobernar es Poblar”, se logró un texto liberal, tendiente al progreso de la nación, pero sin dejar de lado sus tradiciones. La Constitución fue sancionada el 1 de mayo de 1853, y promulgada por Justo José de Urquiza, el 25 de mayo de ese mismo año.

Este último fue militar y político argentino opositor de Rosas a quien derroco en la batalla de Caseros. Esta batalla es un símbolo de cambio en el país. Gobernador de una de las provincias que más inmigrantes judíos atrajo, que es la provincia de Entre Ríos

Mardoqueo (Mordejai) Navarro fue su secretario privado, de origen sefardí converso.(N de la R: 
 según Pablo Schvartzman en Judíos en América, no fue "secretario", sino “encargado de negocios”. Sobre el entrerriano infame, alto traidor a la Patria y primer presidente constitucional de Argentina, es "curioso" que el autor no lo incluya dentro de su crónica, sin embargo el escritor de origen judío, Mario Javier Saban en su libro "Judíos Conversos", introduce al pérfido felón- hijo de Joseph- dentro de su nómina)Se conoce su observancia del shabat y se cree que fue uno de los que influenciaron para la gran inmigración a la Argentina. Proveniente de una provincia Argentina, Catamarca, donde su apellido esta aun hoy emparentado con familias de abolengo, pero cuya identidad se ha perdido por la fuerte connotación católica de esos lugares del interior del país, con rasgos hasta feudales. Fue un buen cronista de la epidemia de fiebre amarilla que azoto a Buenos aires en 1871. El Diario de la Gran Epidemia confeccionado por Mardoqueo Navarro. 

Los Navarro, estaban vinculados empresarialmente con el General Urquiza del que posteriormente se distanciaron .En la década de 1860 se los encuentra en la provincia de Santa Fe ocupando cargos públicos y emprendimientos como el establecimiento de saladeros o la colonización de tierras. Es curioso pensar como hipótesis, que los primeros inmigrantes se afincaron en esta provincia y quizás por influencia de estos.

El tema del derecho a la libertad de cultos en esa época, fue objeto de una gran discusión. Algunos eran partidarios de la intolerancia religiosa y sostenían que la libertad de cultos no podía sancionarse por el poder civil, sino que esa atribución le correspondía exclusivamente al Papa. De todos modos la libertad de cultos se promulgó y se abrió…"a todos los hombres del mundo que quisieran habitar el suelo argentino”…. Estaba estrechamente inspirada en los principios del liberalismo clásico presentes en la jurisprudencia y la doctrina política del federalismo estadounidense.

Debido a los conflictos económicos, políticos y de libertad religiosa que había en Europa y África durante mediados del siglo XIX ingresaron inmigrantes en forma individual (posterior a la sanción de la constitución de 1853, hasta 1880). Eran judíos de Europa Occidental, de Alsacia, Alemania y de Francia así como de otras zonas, Austria, Inglaterra, etc. Estaban ligados a empresas y bancos. Hombres de negocios, joyeros, plateros. Hay personajes muy pintorescos que sentaron las bases de las “instituciones judías" en Argentina, pero cuyo número alrededor de 1855 era muy escaso. En 1862, ya la república unificada fue elegido presidente Bartolomé Mitre, fue periodista y el promotor de una inmigración espontánea no selectiva. Se exceptuó a los inmigrantes de impuestos aduaneros y se le dio otras ventajas. Periodista, militar, historiador, legislador, gobernante, diplomático, traductor del Dante. Entre 1862 y 1868, ejerció la presidencia de la Nación ya como república unificada. A la colonización galesa en la Argentina, Bartolomé Mitre se refirió en su discurso, a los galeses que se instalaron en el sur de la provincia de Buenos Aires, en La Pampa y en el norte de la Patagonia y después de insistir en que “en el país de Gales, como la Irlanda, el que no habla inglés, no es inglés” y que ese pueblo “ha sido conquistado, ha vivido oprimido y vegeta en la miseria o sin esperanza de poderse elevar, lo mismo que sucede al vasco y al gallego, teniendo todos ellos en común el pertenecer a la raza céltica… y por eso emigran, en un movimiento de despoblación, como el éxodo de los israelitas, según ellos mismos han denominado su movimiento migratorio.


N de la R: sobre la genealogía de Bartolomé Mitre y Martínez, escribe Guillermo MacLoughlin Bréard; secretario de la Comisión de Homenaje a Bartolomé Mitre: "se han esbozado distintas teorías sobre el origen de los Mitre, cuya genealogía se inicia con Ventura Demetrio o Demetrio Ventura, quien se afincara en el país a fines del siglo XVII". Tanto el apellido Demetrio (Demeter, Dima, Dimitri) como Ventura se pueden hallar en las listas de penitenciados por el Santo Oficio y los censos de las juderías al igual que Martinez y Campos (el apellido de su padre)todos ellos muy utilizados por los judíos sefardíes.
Bartolomé Mitre, de notables rasgos judíos.
Bartolomé Mitre, tataranieto del ex presidente y Director del diario La Nación, honra -tras cuatro generaciones- los rasgos raciales de su pariente.

Sin embargo en uno de los principales diarios locales La Nación, el cual Mitre fue su fundador, aparece un redactor llamado Julián Martel (José María Miró, 1867-1896) autor de la novela” La Bolsa”, el panfleto antisemita y xenófobo mas duro de la época, que publicó en 1891, en medio de la gran oleada inmigratoria. Martel se basa en texto del francés Edouard Drumond,”la France Juive” (París 1886) y “La Libre Parole” que tan bien retrata en su libro la escritora francesa Dominique Frischer, el “Moisés de las Américas", una gran biografía sobre el Barón de Hirsch. Drumond hombre vinculado a los jesuitas, cuyos objetivos de violentas criticas antisemitas fueron los banqueros de entonces, en especial los Rothschild y el Baron de Hirsch. Con acusaciones que no respondían a la realidad ya que recién inmigraba un numero incipiente de familias, en el primer vapor de la colonización judía organizada que fue el “Wesser” y por supuesto, en respuesta a los intereses que él pertenecía.

Martel escribe sobre el judío……..

"Vampiro de la sociedad moderna –dice uno de sus personajes – su oficio es chuparle la sangre… Él es quien fomenta la especulación, quien aprovecha el fruto del trabajo de los demás. Banquero, prestamista, especulador, nunca ha sobresalido en las letras, en las ciencias, en las artes, porque carece de la grandeza de alma necesaria, porque le falta el ideal generoso que alienta al artista, al poeta, al sabio…”
N de la R: agregamos aquí otra publicación de José María Miró, alias Julián Martel:

"Glow, más calmado por el tono familiar de Granulillo, dijo que su ley prohibía al israelita naturalizarse en país alguno, pudiendo, sin embargo, hacerlo, pero sólo en la apariencia, por llenar la fórmula, y así poder ejercer mejor, gozando de la mayor suma de derechos posibles, sus malas artes.

Hay en el “Talmud”, en ese código civil y religioso de los judíos, una cláusula curiosa, que no recuerdo al pie de la letra, pero cuyo sentido es éste: "Si eres juez y se presentan ante ti dos litigantes, uno cristiano y otro judío, darás aunque no la tenga, la razón a este último, y serán un mérito ante Jehová todas las artimañas a que recurras para hacer aparecer como culpable al cristiano". Aquí tienes consignado, un pocas palabras, el espíritu que anima a los judíos respecto de nosotros.

Una sola cosa, en el orden moral, los hace simpáticos a mis ojos: el espíritu de solidaridad que los hace fuertes y poderosos. Rarísimos son los ejemplos, después de Judas, que parece agotó de una vez toda la traición de su pasado, rarísimos son los ejemplos de que un judío haya faltado a la unión que se tienen jurada entre ellos.

Drumont, en una obra escrita con tanta pasión como talento, y en la cual abundan datos abrumadores que nadie ha rectificado, dice, entre otras cosas, que tienen formada una gran asociación que se llama Alianza Universal Israelita, y cuyas ramificaciones se extienden a todas partes del mundo en que haya modo de lucrar a costillas del hombre ario. Cremieux, que la fundó en Francia, centro de operaciones del pueblo maldito, en el año 1860, le dio una organización tan maravillosa, que hoy es quizás la sociedad secreta más poderosa del mundo."

También en esa época el diario en francés “L´union francaise” que aparecía en Buenos Aires, escribe notas en contra de la gran inmigración. Otro panfleto antisemita cuyos autores fueron retados a duelo por la comunidad judía local como una acción valida, hasta diríamos pintoresca de la época. 

Después de la presidencia de Sarmiento (1868 – 1874), continua la de Nicolás Avellaneda (1874-1880) donde recién se promulga la importante ley numero 817 de inmigración y colonización (1876) para atraer masivamente a inmigrantes al país. Se crea un Departamento de Inmigración. Se instalan una red de agencias de inmigración en los países del viejo continente, además comisiones que se ocuparan de orientar a los recién llegados, supervisar los barcos, intervenir en su desembarco y ayudarlos en su absorción, etc.

Pero con la presidencia de Julio Argentino Roca (1880 -1886) se “invita especialmente” por decreto, a los judíos de Europa del Este a través del agente argentino José Maria Bustos. Este presidente fue responsable de la programada “conquista del desierto“, representante del catolicismo liberal y de la clase ilustrada y relacionado con la masonería (frecuente entre los lideres del país, compensaría un poco neutralizar la fuerza y poder del catolicismo). Entre 1880 y la Primera guerra Mundial, la Argentina experimento un periodo de progreso sin igual. Y comenzó con la Presidencia de Julio Argentino Roca. Y nació lo que se dio a llamar el periodo de la “Argentina Moderna”. La generación del 80´ plasmó un modelo de país agro – exportador, liberal y de corriente positivista. Pero también empieza una lucha entre los liberales y los sectores católicos y nacionalistas. En 1884 se firma una ley de enseñanza gratuita y laica y la ley de matrimonio civil en 1888 fue un traspiés de la iglesia católica, único lugar donde se admitían y registraban los casamientos. 


N de la R: El decreto mencionado por el autor se encuentra referenciado especialmente por autores judíos en portales especializados sobre la inmigración judía en Argentina. Por ejemplo se lo cita en Campus virtual Ort: "El 6 de agosto de 1881, siendo Presidente el Gral. Julio A. Roca y Ministro del Interior, el Dr. Antonio del Viso, se designa por el Decreto Nacional Nº 12011, a Don José M. Bustos, en razón de su propio ofrecimiento para ello, como "agente honorario de inmigración en Europa, con especial encargo de dirigir a la República Argentina la inmigración israelita iniciada actualmente en el Imperio Ruso". 

A su vez, Susana Costa en "Inmigración Judía y el nacimiento de la Escuela Bialik de Villa Devoto" también alude a dicha "misión" encomendada por Roca a Bustos a lo que agrega: "En la etapa que va desde 1880 hasta 1920 se desarrolla una inmigración masiva a la Argentina, especialmente a las colonias agrícolas. Esta inmigración provenía mayoritariamente de diversas zonas del entonces Imperio Ruso, especialmente de Bielorrusia y Ucrania y en menor escala de Rumania y de la cuenca del Mediterráneo".

El diario de Ramallo con motivo de cumplirse 139 años de su fundación, reconoce al agrimensor José María Bustos las tierras legadas para la creación de dicha ciudad y así lo expone: "El 6 de agosto de 1881, siendo Presidente de la Nación el General julio A. Roca y Ministro del Interior el Dr. Antonio del Viso se designa por Decreto Nacional N° 12011 a José María Bustos, en razón de su propio ofrecimiento para ello, como “Agente Honorario de Inmigración en Europa” con especial encargo de dirigir a la República Argentina judíos de Rusia a raíz de las persecuciones que venían sufriendo". A lo cual adiciona la siguiente información: "En 1882 Bustos compra en un remate fiscal tierras en Pecuhen Co, hoy Partido de Coronel de Marina Leonardo Rosales en la provincia de Buenos Aires. Tiempo después las vende a Avelino y Modesto González Martínez. Para 1890, el Gobierno Nacional encarga a Bustos realizar una mensura en la ciudad de Buenos Aires, dando origen al “Barrio de Agronomía”. En el mismo año, el Poder Ejecutivo Nacional comisionó al agrimensor a realizar la mensura de las tierras pertenecientes al Colegio Nacional de Buenos Aires, de 350 hectáreas en lo que hoy es el parque “Los Andes” y que formaban parte de la “Chacarita de los colegiales”, antiguos terrenos de la Congregación jesuitica, actualmente Barrio de la Chacarita.

Así decía el Decreto 

Departamento del Interior. – Buenos Aires. Agosto 6 de 1881. – Por cuanto: – El Ciudadano Argentino don José María Bustos ha ofrecido al Gobierno sus servicios gratuitos, como agente especial para promover la inmigración israelita procedente del imperio Ruso; – El Presidente de la República ha acordado y – Decreta:

Art. 1ª El ciudadano don José María Bustos queda nombrado agente honorario en Europa con especial encargo de dirigir hacia la República Argentina la inmigración Israelita iniciada actualmente en el Imperio Ruso.

Art. 2º Por la Comisaría General de Inmigración se expedirán al Agente nombrado las instrucciones a que debe sujetarse en el desempeño de su comisión, recabándose del Ministerio de Relaciones Exteriores las órdenes necesarias para que los Agentes Consulares de la República en Europa le presten el concurso que pueda requerirles para el mejor éxito de aquella.

Art. 3º Comuníquese, publíquese e insértese en el Registro Nacional. – Roca – A. del Viso.

Además existe un Asentamiento judío en General Roca, información pormenorizada en la Inmigración Judía en la Argentina:


"En 1860 se autoriza el primer matrimonio judío por vía religiosa. El país laico empieza su lucha, muchos liberales están en contra del laicismo, surge el movimiento conservador. El crecimiento vertiginoso del país fue la consecuencia de su incorporación al mercado internacional como productor de materias primas, y su vinculación al comercio ingles. Agricultura, ganadería y los ferrocarriles fueron el nexo con Gran Bretaña. La gran aldea de Buenos Aires esta cambiando de fisonomía y empieza a ser una ciudad cosmopolita. En tanto que el alud inmigratorio principalmente de España e Italia “que venia a “hacer la América” fue integrándose paulatinamente a todas las clases sociales. Venían por la subsistencia física y económica. La inmigración era la única opción para el pueblo judío de Europa Oriental y de vastas regiones del Imperio Otomano." 

La vida, y la supervivencia, superaron a la angustia de la separación de las familias y la adaptación a los cambios culturales. La inmigración urbana se fundió con los estratos más bajos de la sociedad donde comenzaba a despuntar el naciente proletariado industrial. Las consecuencias de esta nueva etapa fueron numerosas, se había empezado a gestar una nueva clase social, la clase media y una clase obrera en formación con fuerza propia que daría lugar a las organizaciones obreras y a los sindicatos.

Otra consecuencia que traería un cambio definitivo al país fue la inserción de nuevas ideologías políticas traídas por los inmigrantes que fueron respuestas a la opresión zarista y una alternativa a la educación religiosa ortodoxa como el anarquismo, el socialismo, el bundismo, el sionismo y el comunismo, que movió la estructura de gobierno con elementos políticos que les eran desconocidos. La Argentina católica se vio amenazada por estas corrientes y utilizó al socialismo, la banca judía europea y los mitos que marcaron a los judíos de la Europa medieval para rechazar a éstos nuevos ciudadanos del país. Los inmigrantes urbanos se dedicaron también al comercio. Los cuentenik (viene del yidisch, clásica ocupación de los inmigrantes judíos, que consistía en la venta callejera y ambulante casi exclusivamente a crédito de todo tipo de prendas, pero en especial mantas y sabanas) era muy frecuente verlos en todo lugar donde se afincaron los judíos pobres, había mercachifles, dependientes de almacén de ramos generales o como titulares de algún comercio. También se ocupaban de algunos oficios para su sustento familiar como: sastre, (algunos se dedicaron a trajes militares, eran muy buenos en este rubro) zapatero, carpintero, carnicero, tintorero, talabartero, joyero, hojalateros y artesanos en general. Se mezclaron con herreros, ebanistas y constructores en general italianos (“los tanos “en la jerga popular), el comerciante, propietarios de hoteles y casa de comidas que eran “los gallegos” (así se los llama aun hoy, a los de origen español) y o al intelectual y comerciante judío de Europa del Este. Esto es en líneas generales. Otros, los de la inmigración agraria, enviados a las colonias del interior se dedicaron a actividades puramente agropecuarias, terminaron por conformar lo que se llamó la “pampa gringa”. En este sector estaban bien diferenciados dos grupos, los intelectuales librepensadores y los judíos exclusivamente observantes religiosos.

Los grandes latifundistas con grandes extensiones de tierra fértil, imponían las reglas del mercado y se sentían amenazados por esos inmigrantes y que estos ocuparan sus espacios, del cual se sentían dueños absolutos. Los judíos trajeron nuevas ideas y se agruparon en un nuevo sistema de cooperativas para poder competir y defenderse de estos monopolios, por eso era la inmigración indeseable. Trajeron las ideas socialistas innovadoras de Europa y otorgaron al gaucho cambios sociales profundos como el descanso sabático y el valor por la educación. Este personaje tuvo acceso a las mismas escuelas. Fue un verdadero trabajo de alfabetización del país, todo. Los maestros eran enviados por la Alliance Israelita Universelle, que conocían el ladino o djudezmo, sobre todo durante los primeros años de la colonización. A principios del siglo 20 las restricciones a estos inmigrantes fue gradualmente en aumento. Entre guerras especialmente en 1924 en Estados Unidos había cuotas de ingreso. Muchas de esas familias en la que incluyo parte de mi familia, fueron separadas. 

Muchos maestros fueron traídos de Marruecos por sus conocimientos de ladino o mejor dicho Judezmo. La Alianza Israelita Universal de París colaboro con esta tarea.
Los judíos, mas que otra comunidad, tuvieron que demostrar su patriotismo en el lugar donde emigraban por esa imagen dada generalmente por la iglesia católica y luego por la sociedad europea del judío sumiso y poco patriota. La historia terminó con estos mitos en especial después de la creación del Estado de Israel.

Y al salir a luz documentos históricos, esto se cayó por si solo. En 1929 estalló una crisis financiera mundial que quebró a miles de empresarios, que acabó con un liberalismo económico, y fue caldo de cultivo al germen para la figura más emblemática del autoritarismo en Europa: Adolfo Hitler. La asunción funesta de Hitler en Alemania produce otra gran ola inmigratoria. (N de la R: no se pierda nuestro video y artículos en: Hitler se entera que le inventaron los "6 millones" y vuelve)
Pero también aumentaron las restricciones y selectividad del inmigrante. A partir de 1939 donde es conocida la simpatía argentina con el régimen alemán, la inmigración disminuyo a su punto mas bajo. Perón había viajado por la vieja Europa, y admiró aquella Italia de Musolini. Les dio poder a los sindicatos y a esas familias tradicionales de la aristocracia que gobernaban hasta entonces las tildo de gorilas, oligarcas o cipayas. Perón era parte del Ejército Argentino. Ya en 1939 el clero con gran influencia en las decisiones del país rechazaron a las victimas del nazismo y por decreto del Poder Ejecutivo en 1938 cerró la entrada a estos refugiados del régimen nazi. Durante la primera presidencia de Perón hubo crecimiento. Europa estaba en guerra y Argentina aumento las exportaciones. La clase obrera tuvo acceso a mucho beneficios .Pero también Perón creo una ruptura y escisión social muy grande. Volvamos a la inmigración desde 1860. 

La inmigración sefardí popularmente llamados “turcos” (esta asignación era dada para cualquier emigrante de ese origen inclusive no judíos), fue un movimiento migratorio diferente, individual y silencioso. (N de la R: vea Informe Especial: Influencia de los judíos sirio libaneses en la sociedad argentina)

Los primeros fueron de Marruecos. También estos vinieron como los primeros maestros de la colonización judía. Llegan al país a partir de 1860, luego de Turquía o del ex imperio otomano, Balcanes, Grecia y Rodas. Eran ladino o djudesmo parlantes. Seguidos por los judíos de países árabes como los sirios, Estos últimos venían de Aleppo o Damasco, los turcos de Esmirna y Constantinopla, y los marroquíes del Marruecos español y de la isla de Rodas. Los judíos de Marruecos, en pequeños números, van emigrando, especialmente del norte de Marruecos.

Buscaron las costas americanas de habla española, que conocían por su manejo de su lengua judeo-española o de la Haquetía y por la influencia del castellano moderno debido a la cercanía con España y a las acciones del gobierno español en el norte de su país. Eran generalmente hombres solteros, una vez consolidada la situación y posibilidades del inmigrante, este, progresiva y sucesivamente va llamando y reuniendo a otros integrantes de su familia y núcleo de amigos. Quedan los judíos llegados de Egipto, Palestina y algunos otros lugares, que se asimilan a los grupos anteriores. Están también algunos sefardíes de origen Europeo Occidental (italianos, franceses, etc.), en pequeñísimas cantidades. Hay un grupo que vino de Persia o Irán después de la caída del Shah de Persia. A los originarios de este país, se los llamaban Allam y a los ciudadanos Allami. 


N de la R: Paul Armony autor de Inmigrantes hacia Argentina del Barón Hirsch, publicado en el portal judío Avotaynu, nos cuenta que en 1887-88, una delegación de judíos de Kamenetz Podolsk, Rusia, visitó París buscando ayuda para emigrar a cualquier lugar. Después de la falla inicial para obtener asistencia, alguien le dijo a Lazar Kauffman, el jefe de la delegación, que Argentina daba la bienvenida a la inmigración judía y que el gobierno del país brindaba ayuda, incluida la tarifa del barco, la vivienda inicial y asistencia para obtener trabajo. (¡¡¡)

Kauffman visitó el consulado argentino, donde un oficial de inmigración le vendió varias parcelas a 50 kilómetros (32 millas) de Buenos Aires, cerca de la recién construida ciudad de La Plata, capital de la provincia de Buenos Aires. Pagó un depósito y regresó a casa. Kauffman sabía muy poco sobre Argentina, excepto que estaba en América del Sur, pero estaba feliz de regresar a casa con buenas noticias para sus compañeros. Como resultado, más de 130 familias hicieron planes para emigrar a la Argentina distante, pero muchos tenían miedo de viajar allí porque se sabía que Argentina era el paraíso de la prostitución organizado por judíos que usaban mujeres judías como prostitutas esclavas. Finalmente, 120 familias, que comprenden 813 personas, hicieron el viaje. Antes de su partida, una delegación visitó nuevamente París, se reunió con el rabino jefe y le pidió su opinión sobre el viaje. El rabino les dio una buena esperanza, y el grupo luego viajó a Berlín, Hamburgo y, finalmente, a Bremen, desde donde el barco Weser partió para Argentina en julio de 1889.
Cuando el vapor S.S. Weser, de bandera alemana, llegó a las costas bonaerenses desde Europa, traía 138 familias conducidas por el rabino Aarón Goldman. Llegaron ese 14 de agosto de 1889 y fueron los pioneros de la gran inmigración agrícola en forma organizada y ayudados por la Alianza Israelita Universal de París.
A los judíos askenazies se los llama por la gente común en Argentina, en general “rusos”, sin importar de qué país provenga. Podemos decir que la gran inmigración organizada comienza el 14 de agosto de 1889, con la llegada del vapor Weser con judíos de Europa del Este y con la Ayuda de la Alliance Israelita Universelle de Paris. Era la colonización judía en la Argentina, era la gran inmigración agraria, que se alternaba con la inmigración urbana. Con 138 familias (820 integrantes). Las olas inmigratorias a la Argentina se fueron dando de acuerdo al momento histórico y conflictos en sus países de origen Rusia (zona de residencia) Polonia, Rumania, Austria, Hungría (cuando eran imperio y posterior), Checoslovaquia, Alemania e Italia. Países del imperio otomano Marruecos, Turquía, Siria, Líbano, Irán, Egipto, etc. 

1889, es el año del comienzo de la gran ola inmigratoria organizada cuyas causas son en general , las relaciones entre judíos e imperio zarista cambiante de acuerdo al zar de turno , la llegada del comunismo y en países donde este régimen fue mucho mas duro como en Rumania, hambrunas, pogroms guerras mundiales y otras como la rusa japonesa.

Barco con inmigrantes.
Barco Berengeria (Izquierda) y Weser (derecha) gentileza Eva Rosenthal directora del Museo de Moiseville.
N de la R: La Jewish Wikipedia agrega un dato de relevancia; informa que en su apogeo, la Asociación de Colonización Judía fundada por el Barón Hirsch poseía ¡¡más de 600,000 hectáreas de tierra!!

El antisemitismo en Europa

La declaración Balfour en Gran Bretaña, el ascenso del nazismo y el nacionalismo musulmán a partir de la creación del Estado de Israel,  son las respuestas al origen de los inmigrantes judíos a este país. (N de la R: todo sobre la declaración Balfour y muchísimo más puede encontrarlo en nuestro Informe EspecialNo vamos a entrar en profundidad en las razones de emigración de los judíos de la zona de residencia de Europa (Pale de settlement), limitación en sus libertades, el sistema cartonista, el asesinato del zar Alejandro II y sobre todo las políticas de controversia, de prestamos y arbitrarias relaciones de la banca judía con la nobleza y burguesía europea. (N de la R: vea Cómo los judíos asesinaron a la familia real rusa y El asesinato ritual de la familia real cuyos cuerpos fueron mutilados y desmembrados por los judíos bolcheviquesComo la de Rothschild con el imperio zarista o también del barón de Hirsch con el imperio Austro Húngaro u Otomano. Banca judía cuyos orígenes se remontan a las restricciones sufridas por los judíos en la Europa medieval. (N de la R: es archi sabido que esta raza utiliza, como eje de penetración social- "la victimización" a ultranzaDe gran ayuda para la emigración judía hacia diferentes lugares del nuevo mundo y Palestina. La del Barón de Hirsch tuvo connotaciones importantes para los judíos en la Argentina, fue de ayuda, de una filantropía sin dádivas. Y que crea una mentalidad de trabajo en la comunidad. 

N de la R: Añadimos aquí, dada la mención del autor a la "filantropía" de Hirsch, una curiosa carta recibida por el ex presidente Julio Argentino Roca redactada por inmigrantes judíos que fueran contratados por la Sociedad de Hirsch, en la cual describen el "afecto" y la gran "gentileza" con la que fueron recibidos; estas "cortesías" fueron dadas por sus propios hermanos judíos. La fuente de la misma es el Campus Virtual Ort en su apartado Inmigración Judía en la Argentina:

"Excelentísimo Señor Presidente de la República Argentina Don Julio A. Roca:

David Braverman con su esposa y cinco hijos y Jacobo Blumberg con su esposa y tres hijos, dos desgraciadas familias se presentan respetuosamente ante Vuestra Excelencia y suplican.

Que hace dos años y cuatro meses que se ha presentado en Rumania donde vivíamos el Señor Aberbuch en calidad de representante de la Sociedad de Colonización del Barón Hirsch y nos ha contratado para trabajar como agricultores ofreciéndonos las mejores condiciones, que creyendo que dicho representante iba a cumplir con lo prometido nos hemos embarcado para dicha colonia, al llegar a la colonia lo primero que han hecho es quitarnos los pasaportes y libretas militares y luego el Señor Rosenvald nos ha garantizado un buen tratamiento y buenas condiciones para nosotros. Y nosotros como ignorantes y sin conocer la idioma somos creído todo esto mas no duró mucho tiempo y hemos visto que subimos cobardemente engañados porque de día en día el tratamiento será peor. No obstante esto nos ha empezado a tratar cruelmente físicamente y moralmente y luego nos ha quitado todo y nos ha echado de dicha colonia, así que subimos forzados a vender nuestra ropa necesaria para tener con que pagar los pasajes a esta capital para exponer nuestra queja.

Al llegar aquí nos hemos dirigido al Señor Rosvald representante de la Jewish Colonization Associacion sita en la calle Callao Nº 216 y hemos expuesto nuestra queja mas el resultado será contrario a lo que hemos esperado porque sin hacer nosotros el menor escándalo nos hizo poner presos. Al otro día hemos vuelto a repetir nuestras quejas y nos ha vuelto a mandar presos mas como hemos creído que al fin y al cabo vamos a conseguir algo mas, esta vez nos ha recibido el Señor Rosenvald a trompadas y patadas y nos hizo poner presos esta vez por muchas horas. Así que nos encontramos con nuestras familias durmiendo en la calle sin recursos y sin amparo así que nos dirigimos a su Excelencia como Padre de todos los Desgraciados a exponer nuestra queja y solicitar justicia.

Esperamos de vuestra excelencia lástima de dos desgraciadas familias sin recursos y sin amparo.

Dios guarde a Vuestra Excelencia

Firmas: David Braverman, Jacobo Blumberg. Dirección: Cuyo 1419"


Paralelamente comenzaba a surgir el gran proyecto de Herzl (hay encuentros con el barón de Hirsch) de un estado judío para lograr la solución del problema de nuestro pueblo errante y sin tierra (N de la R: el mismo que fuera expulsado más de MIL VECES en la Historia Mundial), que culmina con la creación del Estado de Israel en 1948 y que representa el gran cambio de “status quo” del judaísmo en el mundo. Muchos detractores del Barón de Hirsch a quien admiro y quien no tiene un lugar en la historia judía que se merece, lo acusan, en especial los de corrientes ideológicas de izquierda, sus argumentos erróneos lo acusan de hacer privar sus intereses y no favorecer la emigración de los judíos a Palestina, pero no es así. El Barón crea por estatuto la “Jewish Colonization Association “en 1891 en Londres o la “yewish” como le decían aquellos gauchos judíos. Compra tierras y por un sistema de filantropía sin dádivas entrega a los colonos hectáreas para su desarrollo económico. En ese momento en la Argentina, poblar el país era la consigna. Agentes especiales eran enviados a Europa por latifundistas argentinos a importantes exposiciones agropecuarias, para vender sus productos. Es así como estas noticias llegan a la lejana Europa del Este. Argentina era vista como los mejores países del mundo y con un gran futuro en vísperas de la primera guerra mundial.

La ciudad de Buenos Aires no estaba preparada con su infraestructura para albergar a tanta cantidad de inmigrantes lo alojaban en el hotel de inmigrantes. El primero, hoy desaparecido. El segundo es un museo. 

La Rotonda, primer Hotel de inmigrantes en Buenos aires. Fue demolido. Funciono hasta 1910 en la zona de Retiro.
Abajo: Segundo Hotel de inmigrantes. Actual museo y administración para los nuevos inmigrantes. Conserva su arquitectura original

Las casonas que habían quedado abandonadas en la “zona sur” después de las epidemias de cólera y sobre todo la de fiebre amarilla de 1871, comenzaron a ser alquiladas por habitación para cada familia, solo tenían una cocina y un baño en el fondo que compartían todas esas familias de inmigrantes urbanos. (Foto) .Esta vivienda dio lugar “al conventillo” como se conocía popularmente a estas viviendas en las cuales se hacinaban los inmigrantes.  Convivían judíos, con italianos y españoles, un “cocoliche” (quizás pueda definirse al cocoliche como una variedad mixta de español, de dialectos y lenguas italianas y otros inmigrantes, del lunfardo y es similar al slang norteamericano). El lunfardo es una jerga originada y desarrollada en la Ciudad de Buenos Aires y el Gran Buenos Aires en Argentina. Como todo dialecto se fue incorporando al lenguaje cotidiano en especial al porteño. Era mal visto por la sociedad de la época. Se lo llego a llamar el dialecto de los delincuentes. Surge por influencia de los inmigrantes que pertenecían a las clases sociales mas bajas y clase media- baja. El lenguaje del porteño .El malevo. Que significa peleador, delincuente, matón y malhechor. 
En esta foto inmigrantes entrando al hotel con sus bártulos, el segundo en Buenos Aires. Hoy museo y oficinas de inmigración. Funciono hasta 1953 desde 1908.
Barón Hirsch


Baronesa Clara Bischoffheim de Hirsch. Las fotos del Baron y la Baronesa fueron gentileza y obsequio de la escritora francesa Dominique Frischer. Muchas de las colonias judías llevan sus nombre, así como la de su mujer Clara. 
Estos conventillos se fueron diseminando por toda la ciudad, pero inicialmente estaban en la zona Sur de la ciudad que era la zona mas pobre y pasaron a ser parte de la fisonomía y la cultura porteña (del puerto de Buenos Aires). Los barrios judíos de Buenos Aires fueron guetos abiertos. Once (Balvanera, Abasto) sigue siendo hoy el barrio judío con mas orientación religiosa y lugar de la venta mayorista por excelencia. En Villa Crespo se afinco un grupo de clase media intelectual. Los primeros inmigrantes, se radicaron fundamentalmente en plaza Lavalle. Por problemas de costos inmobiliarios se mudan a Once y otros barrios. Los conventillos estaban como dijimos en la zona Sur fundamentalmente como la Boca, San Telmo y Barracas y luego se diseminaron por la ciudad. Es conocido un gran conventillo llamado El Nacional o “de la Paloma” en Villa Crespo por el sainete de Vacareza (autor de teatro).

                        Conventillos de la Boca

                             Conventillo sefardí
Las grandes casas de la aristocracia en San Telmo de la zona sur quedaron abandonadas después de las epidemias de cólera y la fiebre amarilla, en 1871. Los inmigrantes alquilaron una habitación por familia en comunidad, compartiendo una cocina y un baño en la parte trasera de la casa. Este tipo de vivienda dio a luz al "conventillo" popularmente conocido como la vivienda conventillo, donde los nuevos inmigrantes vivían hacinados con los italianos y los españoles. Había una mezcla de idiomas, un "cocoliche". (Tal vez podemos definir cocoliche como una variedad mixta de español, de los dialectos, de italiano y otros idiomas de los inmigrantes, de la jerga y es similar al argot americano). El lunfardo (argot ) es una jerga que se originó y desarrolló en la ciudad de Buenos Aires y el Gran Buenos Aires, Argentina

En la periferia Sur, también se afincaron judíos como en Avellaneda. Grupos en Flores (también es centro mayorista) y nuevas áreas se han ampliando en los últimos años, como Belgrano, Barrio norte y zona Norte

Hotel Boulevard Atlántico. Un hotel lleno de fantasmas. Albergo a los pasajeros del vapor Pampa y su terrible travesía. Está a 500 km de Buenos Aires en Mar del Sur, cerca de Miramar. Fotos del autor.
Acta de Inauguración de la Amia. Creada como Jevrá Kedushá en 1894. A partir de la década de 1920, con el aumento de la población judía del país, la AMIA se convirtió en un espacio de articulación y participación. Su casa histórica de Pasteur 633, fue inaugurada en 1945.
Circuito histórico de las colonias judías de la Provincia de Entre Ríos.
Colonización de Moisés Ville, Provincia de Santa Fe

Templo Libertad Primer sinagoga de la Argentina Hace mas de 150 años (1862) bajo la sombra de un árbol porteño comenzaba a gestarse un minian; surge de este encuentro el CIRA (Centro Israelita de la República Argentina), en 1867 se funda el primer templo en la calle Libertad 785, presidido por Henry Joseph. Quien tuvo la autorización del rabinato francés en esos tiempos. Con la gran ola inmigratoria a partir de 1889, el Templo quedo pequeño. En 1932 se inaugura la actual sinagoga.
En la fotografía se exhibe dos afiches teatrales de principio del siglo XX. En los mismos se publicitan dos obras en idish. El teatro en este idioma ocupó un importante lugar en la vida cultural argentina, a la par del Lower East Side de la ciudad de Nueva York. El teatro en idisch prácticamente desaparecido. (N de la R: en la actualidad, todos los teatros, cines y obras culturales, están en manos de judíos)

 Zwi Migdal Sinagoga que perteneció a la Mafia Judía
Rabino Marshall Meyer, nació en Estados Unidos pero vivió 25 años en Argentina (desde 1959). Fue el rabino de la Congregación Judía de la República Argentina, en Buenos Aires. Importante figura en la comunidad judía y uno de los miembros fundadores del Seminario rabínico de América Latina. Luego éste se convirtió en el centro del movimiento conservador judío latinoamericano.
Teatro Nacional cuyo propietario fue el "Zar de la televisión", Alejandro Argentino Saúl, alias Alejandro Romay. También propietario del Teatro Nuevo Alcalá, de Madrid.
Almacenes y supermercados kosher
Programa Buenos Aires Kosher 2013, Barrancas de Belgrano. Especial Janucá. Invita Jacqueline Zeitouni Levy, coordinadora general programa "Buenos Aires Kosher" del Ente de Turismo de la Ciudad de Buenos Aires.
             Mc Donald´s Kosher
                        Carnicería Kosher
                         "Cultura" Kosher
                          Periodismo Kosher
Políticos Kosher: Macri padre e hijo, Menem y Duhalde.
                     Moneda Kosher

                                 Tierras Kosher



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